书籍介绍
发须爪指人的头发、胡须、指甲。本书所研究的，就是关于它们的迷信和风俗。区区发须爪，也有什么大学问吗？江绍原先生给出了令人信服的解说。他发现，在古代先民的心理中，发须爪是极其尊贵的，是人体生命精华之所在。发须爪有药物的功效；发须爪被认为与本主有同感的关系，可以被用为本人的替代品；剪修指甲，应该慎重择日；死者的发须爪被认为有埋葬的必要，等等。其论述也使我们对古史上的一些重要现象有更深刻的体认。本书不仅考证透彻，而且文笔简洁流畅，是一部雅俗共赏的佳作。
《发须爪——关于它们的迷信》一书是江绍原先生民俗学研究的代表作，旨在说明古今人们对头发、胡须、指甲迷信的原因以及人们如何应对的手段，文笔简洁，资料翔实，在已有的关于中国迷信研究的成果中，是最早最完备的一部作品，至今仍不失其参考价值。
江绍原，（1898-1983）我国著名的民俗学家和比较宗教学家，祖籍安徽旌德，1898年农历正月二十日生于北京。他聪颖好学，博闻强记。青年时期就读于上海沪江大学预科，不久即去美国加利福尼亚州求学，后因病回国。1917年在北京大学哲学系作旁听生。1920年去美国芝加哥大学攻读比较宗教学，1922年在该校毕业后又在意林诺大学研究院哲学专业学习一年。1923年会国人北京大学文学院教授，当时在北京大学学习的容肇祖先生曾听过他的哲学课。1927年应鲁迅之邀去广州中山大学，任文学院英吉利语言文学系主任、教授，兼任国文系课程。1927年“4·12”大屠杀后离穗去杭州，靠卖文度日。以后，在北京大学、武昌大学、北平大学、中法大学、辅仁大学、中法文化交换出版委员会、上海中法孔德研究所、河南大学、西北大学等处任教、编纂或研究员。中华人民共和国成立后，先后任山西大学英语系教...
目录
自序导言甲 发须爪被认为有药物的功效乙 发被认为能致病丙 本主与其发爪被认为有同感的关系丁 发须爪被用为本人的替代品戊 去发须爪甲被认为有择日的必要己 死者的发须爪被认为有埋藏的必要结论附录：世界他处的关于发须爪甲的迷信附录：江绍原君的工作
用户评论
只有诧异
真读过
太好玩了！
雖是小冊子，但是內容豐富，且語調諧趣俏皮，又有揶揄抱怨之言，可見江先生為人之性情。聊天、写信闲扯就扯出一个课题，实在是佩服！语言有趣，读起来有意思。整本書的感覺就是一個字：怪。當然，某些結論實在是欠缺說服力。
江绍原先生根据原发表于《京报副刊》的《礼部文件》系列文章修订后于1928年出单行本，一本探讨中国传统习俗中对发须爪甲的迷信的小册子，从这几件人身体上的小物事被认为能治病、致病，与本人存在同感关系，被用为本人的替代品，剪除需择日以及埋藏亡者此物等六个方面，探讨中国传统中相关的迷信观念。作者文献考据翔实，论证可信，但由于材料来源限于古文献和有限的个人经验，缺乏田野考察，所以总体上覆盖面是否完整、落论是否充分，值得商榷。它的价值之一，是提供一个民俗研究的切入口，搜集了一些文献内容。最大的价值在我看来，是它对于传统文化糟粕的批判，作者指出，迷信研究与所谓礼教、道德的研究往往不能分家，因为在种种礼教观念、道德观念中，有些至少是以或种迷信为基础，另有些完全就是迷信。附录《世界他处的关于发须爪甲的迷信》。
虽然没有胡朴安的《中华全国风俗志》那样洋洋洒洒，却也不失为一本相当有趣的小书。开卷有益。
这不算是作者与妻的合著吗？不审判科学与迷信，而力图看看常人的生活，挺好一研究路线。发须爪：体之精华、与人通感、做人的替代物等。附录里，张久君在信中说：“我不愿意人家知道我这样，以致因名生累，妨碍我的工作。至于我肯这样做，这是全由于我的兴味。”（期待将这句话用于各类答辩场合。答辩倒不是一味回答老师问题，而是向着自己作答，并为自己 ! 辩解…
3.5
太有趣的一本书了，做学问细致入微，考据详尽，又不失人情味。
绍原先生两本都还挺有意思的