建安时代，一个充满战乱和动荡的时期。东汉首都洛阳的破败景象反映了整个社会的剧变，宫殿成灰烬，田野荒芜，人们流离失所。这段时期，政治腐败，社会矛盾激化，导致黄巾军起义，东汉政权崩溃。尽管战争频仍，但社会思潮也发生了巨变，宗教和哲学兴起，文学进入自觉时代，许多文学之士用笔墨记录下了那个时代的壮丽篇章。



03风云变幻的建安时代

建安诗坛的繁荣景象，建安时代文学体裁的转变，以及五言诗的兴起。建安诗人以曹操、曹丕、曹植为代表，还有“建安七子”等众多才俊，他们的创作推动了文学的发展。建安文学的兴盛并非偶然，它既有东汉时期的文学积累，也有三国时期的社会动荡和曹操父子的支持。这一时期文学的繁荣，为后世文学的发展奠定了基础。



04龙腾虎奋的建安诗坛

李白对建安诗人及其作品的评价，将建安诗人的作品比作蓬莱文章，蕴含了建安诗人的豪情逸志和上天揽月之概。同时，解释了“建安风骨”的含义，它代表了建安诗那种高亢昂扬的豪情逸志，以及格调雅正、感情跌宕、音调铿锵的特点。不同诗人对“风骨”有不同的理解，但都体现了对建安诗风的独特把握。文章还引用了卢照邻、冯班、李善等人的观点，进一步阐述了“风骨”、“风格”、“气质”的内涵。最后，文章提到了刘勰和范温对建安诗歌整体风格的评论，强调建安诗歌的独特之处。



05蓬莱文章建安骨

曹操在中国历史和文学中的形象，他常常被描绘成奸诈的形象，尤其在戏剧和小说中，他的形象多为奸笑的大白脸和三角眼。然而，文章指出这种形象并不公正，因为曹操实际上是一位杰出的政治家、军事家和诗人。他迎立汉献帝，统一北方，稳定了局势，对抗各路割据势力，是存亡继绝的功臣。文章还提到了曹操的多才多艺，包括军事、政治、文学和艺术，以及他对待人才的开放态度。尽管他有时严厉，但曹操也表现出节俭自律的一面，这在古代统治者中十分罕见。文章强调，曹操的复杂性和矛盾性是他性格的显著特征，他既是“治世之能臣，乱世之奸雄”，也是一位充满才华的领袖。



06千秋邪正论曹操

曹操在诗歌创作上的重要贡献，特别是在四言诗和五言诗领域的创新。曹操摆脱了《诗经》句法的束缚，创作了具有气魄和个性的四言诗，并在五言诗上拓展了题材，描写了汉末重大历史事件和百姓生活。同时，曹操身为实际统治者，不仅在军事上有所建树，也热衷于诗歌创作，影响了后代和地区风气。他还重视人才，延揽文学之士，形成了建安诗歌的繁荣局面。



07合著黄金铸曹操

曹操的理想国，他主张以人本思想为立国之本，立贤圣为君王，实行节俭和赏罚分明的政策，以及井田制来保障民生。然而，他的理想国建立在贤君良臣之上，若无法保证君主的无私，则难以实现。同时，他的理想也受到儒家、法家、墨家和道家思想的影响。尽管曹操的理想国充满美好，但在实际操作中存在诸多难题。



08曹操心目中的理想国

东汉末年，桓帝朝气数已尽，内外患交织，宦官、外戚专权，导致“党锢之祸”和黄巾军起义。汉灵帝时期，宦官张让等人权势熏天，加剧与外戚的斗争。灵帝死后，何进谋诛宦官失败，董卓入京专擅朝政，废少帝立献帝。曹操变卖家财招兵，推举袁绍为盟主起兵讨伐董卓。董卓迁都长安，火烧洛阳，东汉政权名存实亡，进入军阀混战时期。曹操以《薤露行》表达对汉室倾覆的悲痛和对用人不当的反思。



09《薤露行》——汉室的挽歌

《蒿里行》作为挽歌的历史背景和它在汉代乐府中的地位，以及它与《薤露》的区别。详细讲述了曹操如何运用这两种挽歌来表达对汉室倾覆和百姓疾苦的哀悼，并通过《蒿里行》描绘了关东联军讨伐董卓的战争情景，展现了军阀混战给百姓带来的灾难。同时，诗歌也反映了曹操对当时政治局势的深刻思考和对百姓苦难的同情。



10《蒿里行》——百姓的挽歌

曹操在官渡之战后，乘胜追击袁绍残余势力，攻占袁绍根据地邺城，随后又率军出征乌桓，途中经过太行山险峻羊肠坂道，创作了乐府诗《苦寒行》。诗中描绘了太行山道险峻，风雪交加，野兽出没，人民稀少，表达了诗人对艰难困苦环境的感慨和对东归的渴望。



11悯恤战士的《苦寒行》

碣石山上的绝唱——曹操的《步出夏门行》。诗中曹操描绘了碣石山壮丽的景象，表达了对大海的礼赞，以及人生短促而壮心不已的豪情。他还用神龟、腾蛇等比喻阐述了生命虽短，但依靠保养身心，人们仍可延年益寿，实现未竟壮志的乐观精神。这篇诗章以哲理与诗情的高度统一，展现了曹操的豪情壮志和对人生的深刻思考。



12碣石山上的绝唱

曹操的《短歌行》创作背景，指出《三国演义》将其置于赤壁之战前夕，但缺乏史书记载支持。分析《短歌行》的结构和含义，揭示其主题为思贤怜才，并反驳了将其创作于战争前夕的观点。同时，探讨了《短歌行》在不同文人墨客眼中的解读，展现了这首诗的丰富内涵和深远影响。



13《短歌行》作于何时

人类早期对生命和死亡的模糊认知，以及随着时间推移，对死亡的恐惧逐渐加深，宗教和方术应运而生。文章以中国为例，探讨了从先秦时代到东汉末年，神仙之说和方术如何成为人们追求长生不老的幻想。同时，也提到了曹操虽然学习方术，但并未全然相信神仙之说的故事，展现了他对生死理性的态度。



14痛哉世人，见欺神仙

曹操与游仙诗的关系。曹操虽不信神仙，却创作了七首游仙诗，占比三分之一。以往对曹操诗歌的讨论很少涉及这些作品，而论游仙诗的也少提曹操，这不公平。曹操的游仙诗并非宣扬出世，而是表达对人生短促的感慨和对超越死亡的憧憬，反映了他的生命执著和留恋。曹植同样如此，其游仙诗多表达对社会现实的不满和生不逢时的感慨。曹操的游仙诗开创了游仙诗的独立类别，为后世诗歌发展做出了贡献。



15曹操与游仙诗

曹操墓地的选址与建造过程，他遵循薄葬原则，将墓地选在西门豹祠西原上，以节约资源。然而，由于年代久远和战乱，其墓地成为谜团。民间传说曹操设置了七十二座疑冢以迷惑后人，但经过考古发现，这些所谓疑冢并非曹操所建，而是北魏、北齐时期的王公贵族墓地。至于曹操的真正墓地，由于历史变迁和地理变迁，至今无法确定确切位置。



16曹公疑冢竟何在？

曹丕和曹植兄弟间的夺嫡之争，这场斗争源于古代立嫡以长的规矩。曹丕以文武双全、学识渊博、机智敏捷而备受曹操宠爱，然而曹植的诗人才气也使他深受父亲喜爱。在争夺太子的过程中，曹植因为冲动和不拘小节的行为，导致失去曹操的信任，最终败给了曹丕。曹丕登基后，拥植派遭到打压，而曹植则因母亲卞太后的庇护而幸免于难，但后半生却过着流放般的生活。这场夺嫡之争揭示了权力斗争的残酷和人性的复杂。



17曹丕曹植的夺嫡之争

曹丕与曹植在文学上的成就与争议。他们生前争夺继承权，死后又引发了关于诗文优劣的争论。曹植被同时代的人推崇，但曹丕也不逊色。刘勰和钟嵘都曾为曹丕鸣不平，认为曹植过于被抬高。到了明清时期，有人开始认为曹植不如曹丕，认为曹植过于华美，而曹丕则更质朴。然而，大多数诗论家仍然将曹植与杜甫并列，认为他在诗歌创作技巧上的成就不可忽视。



18曹丕曹植诗文的优劣之争

曹丕的《典论》及其在历史中的地位。曹丕在这部作品中展现了他的深奥思想，其中包含对古代贤人的叹息、对懿德的欢娱，以及对历史教训的深刻反思。他的《典论》不仅被曹丕本人视为不朽之作，而且其石碑版本也历经千年流传至今，可见其影响力。尽管《典论》的原书已经佚失，但严可均通过辑录残文，使得这部作品得以重见天日。在内容上，《典论》通过叙目揭示作者的意图，其中包含对历史人物和事件的评述，如《奸谗》和《内诫》等篇目，反映了曹丕对兄弟争嗣问题的关注。这部作品不仅展现了曹丕的才华，也反映了他的政治智慧和人生哲学。



19曹丕的《典论》

曹丕的“文气”说，这是他在《典论·论文》中提出的，强调文人的内在素质对创作的重要性。他认为文章是经国大业，但更看重“气”这一概念，即文人的气质和内在素养。曹丕通过比喻音乐，说明不同文人的作品因“气”的不同而有所差异。这一理论对后世文艺理论产生了深远影响，被广泛运用于文学、绘画等领域。



20曹丕的文气说

曹丕的《燕歌行》在中国诗歌史上的重要地位，这两首诗被赞誉为“七言之始”，标志着七言诗的成熟。诗歌以一位妇女的视角，表达了对远游丈夫的深切思念，情感细腻，笔触婉约。诗中运用了丰富的意象，如秋风、草木、群燕等，营造出一种凄凉萧瑟的氛围。通过描绘思妇的孤独与哀愁，展现了古代文人对于游子与思妇情感交流的深刻理解。



21七言之始的《燕歌行》

曹丕的《秋胡行》，这首诗描绘了一个男子对佳人的深切思念。诗中男子与佳人相约，却久等不至，心情焦虑，无法饮食。他通过一系列行动，如折兰桂、请飞鸟寄言、走向海边等，表达了对佳人的渴望。曹丕以真切的笔触刻画了男子的痴情，使读者深感共鸣。此外，诗中还对古代男女相思的诗歌创作进行了探讨，指出男性诗人较少描写男子相思，这种现象的成因引人深思。



22男子相思的《秋胡行》

曹丕在位期间的奢华生活，他追求声色犬马，对美色十分沉迷。他迎娶了美貌的薛灵芸，并为之建造了壮观的“烛台”，还收纳了擅长歌舞的琐年。曹丕的诗作多描绘美女，体现了他对美色的喜爱。同时，文中也提到了曹丕的好色行为，如迎娶甄氏，纳郭氏、李氏等。这些描述揭示了曹丕佻达好色的性格，以及他在位期间的奢华生活。



23风流好色的魏文帝

曹植，这位被誉为“才高八斗”的陈思王，不仅诗才横溢，更在书法、音乐、舞蹈等方面展现了他的多才多艺。从《三国志》注所引《魏略》中我们可以看到他平易近人的一面，而在佛教音乐“梵呗”的创制上，更是展现了他的独特创意。尽管评价各有不同，但曹植的诗才和文学成就，得到了历代诗人和诗论家的高度赞誉，被誉为“绣虎”和“天人”。



24才高八斗的陈思王

曹植这位晚唐诗人的一生，从深受曹操宠爱到遭遇厄运，他的命运跌宕起伏。他曾参与多次战争，文采斐然，却因曹丕继位后，遭受打压，生活困顿。曹植的诗作才华横溢，但他的晚年生活却充满寂寞与凄凉。在他母亲庇护下，晚年得以安度，但内心依然孤独。最终，曹植在东阿去世，留下千古传世之作。



25西陵魂断夜来人

曹植的《名都篇》在后世解读上的分歧。一方面，有人认为这首诗是曹植对京洛少年的讽刺，揭露了他们骑射之妙、游骋之乐却无爱国之心。另一方面，也有人认为诗中少年形象反映了曹植自己的影子，诗中充满了对少年的赞赏。此外，还有观点认为这首诗是曹植抒发牢骚之作，借此消遣岁月。通过对诗中细节和场面的描述，如服饰、习性、射猎、宴饮等，展现了洛阳少年的豪放不羁。同时，诗人在创作手法上，巧妙地布局、熔裁，将一天的活动描绘得生动传神。



26理解不一的《名都篇》

《白马篇》这首诗，它描绘了一位武艺高强的少年游侠，在边疆抵御外敌的故事。诗中不仅展现了游侠的英勇形象，还表现了他重义轻生、视死如归的豪迈精神。曹植通过这首诗，表达了自己对忠诚、勇敢的向往，以及对国家安危的深切关怀。同时，《白马篇》对后世诗歌产生了深远影响，成为忠勇报国的象征。



27慷慨使气的《白马篇》

曹植的诗歌《赠白马王彪》，这是他诗集中最为宏大的作品，分为七章，各章既有独立性又能连成一体。诗中既有对京师的眷恋，又有对旅途的困顿，还有对监国使者迫害的控诉。诗人通过对任城王曹彰的悼念，表达了对生命无常的感慨。诗的末章直抒胸臆，表达了对生死、天命的深刻思考。这首诗展示了曹植深沉的情感和卓越的文学才华。



28白马诗篇悲逐客

曹子建与李太白在诗歌创作上的相似之处，以及苏轼对这两位诗人作品的赞赏。文章通过分析唐人小说《吕乡筠》中的湘中老人歌，展示了曹子建诗歌的风格特点。同时，文章还探讨了苏轼对“鬼诗”的赞赏，并将其与曹植、李白的作品进行比较，揭示了他们在诗歌创作上的共同之处。



29曹子建与李太白

曹植从早期不信神仙到后来倾慕神仙的转变，以及他的游仙诗创作过程。早期，曹植认为神仙传说虚妄，但后期因对人生失望而改变态度，并在游仙诗中表达了对神仙长生不死的渴望。他的游仙诗描绘了美好的仙境和与仙人的互动，反映了他在现实世界中的无奈与不满。曹植的游仙诗对后世诗人产生了深远影响，成为文学史上的一大瑰宝。



30曹植的游仙诗

《洛神赋》与甄后之间的传说关系。故事起源于唐代，当时诗人和小说家将曹植与甄后的爱情悲剧作为典故，并广泛流传。其中，李商隐对这一故事尤为感兴趣，创作了多首诗篇。然而，曹植的《洛神赋》中的洛神实际上是古代传说中的洛水女神宓妃，与甄后并无直接联系。直到唐代李善为《文选》作注，才将洛神与甄后联系起来，并称《洛神赋》原名《感甄赋》。这一说法引起了后世学者的争议，有人认为这一传说荒唐无稽，而有人则认为曹植对甄后可能有过爱慕之情。尽管如此，关于《洛神赋》原名《感甄赋》的说法，仍需谨慎对待。



31《洛神赋》是《感甄赋》吗？

唐代诗人李白对《洛神赋》的解读和感想，他将《洛神赋》视为一篇描写人神恋爱的作品，并通过自己的诗作表达了对作品中“好色”观念的反思。同时，文章也介绍了《洛神赋》的作者曹植如何通过这篇赋作，构建了一个完整的人神恋爱故事，并对后世文学产生了深远影响。此外，文章还探讨了《洛神赋》在辞赋发展史上的地位，以及它对中国小说产生的推动作用。



32描写人神恋爱的《洛神赋》

洛神形象从上古神话中的淫逸女神嬗变到汉代辞赋中理想化的女仙的过程。最初，洛神宓妃是伏羲的女儿，溺死后化为洛神，成为河伯的妻子，性格淫逸放荡。到汉代，她的形象转变为优雅娴静、多情守礼的女仙，受到辞赋家的青睐。曹植的《洛神赋》更是将洛神描绘得栩栩如生，使其形象更加丰满。李善《文选注》中的“感甄”之说则使洛神成为悲剧性艺术形象，她的形象至此基本定型。



33洛神形象的嬗变

蔡文姬的生平和才华，她不仅是文学家蔡邕的女儿，还是一位博学多才、精通音乐的才女。她的《悲愤诗》以其激昂酸楚的情感和叙事技巧，在中国诗歌史上具有重要地位。其中，五言《悲愤诗》通过详实的叙事手法，展现了蔡文姬从被掳到归汉的经历，以及她面对悲剧时的反应和态度。而骚体《悲愤诗》则以抒情为主，通过描绘异邦风物和自己的思乡之情，表达出内心的悲痛和孤独。这两首诗不仅展示了蔡文姬的才华，也成为了后世文学的重要典范。



34蔡文姬的《悲愤诗》

《胡笳十八拍》的作者之谜，这首诗以第一人称描述了蔡文姬被俘和返回故国的经历，引发了学界的热烈讨论。郭沫若坚信它是蔡文姬所作，但学者们提出了诸多质疑，认为诗中的内容和历史事实不符。尽管存在争议，但多数人认为这首诗并非蔡文姬所作，而是后人模仿蔡文姬的代言体诗。



35《胡笳十八拍》与蔡文姬

建安时代的咏物赋，这一文体在曹植的《芙蓉赋》中初露锋芒，作者以荷花自喻，表达了自己深厚的学植和清高的志趣。随着时代的变迁，赋的题材变得日益广泛，从荀子的《赋篇》到汉初贾谊的《鹏鸟赋》，再到建安七子的作品，咏物赋逐渐成为主流，并多以抒发个人情志为主。曹植作为建安时代的重要作家，他的咏物赋成就卓著，词藻华赡，形式多样，成为后来咏物赋发展的奠基者。



36建安时代的咏物赋

鹦鹉洲的历史背景，从明代消失到清代康熙年间再次出现，因其与唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗的关联而闻名。诗人李白见到崔颢的诗后，自愧不如，并写下《鹦鹉洲》一诗。鹦鹉洲之所以被诗人们青睐，还因为它是汉末才子祢衡的葬身之地，祢衡以傲慢刚烈著称，孔融曾推荐他给曹操，但祢衡因傲慢而被曹操羞辱，最终被刘表送往黄祖处，最终被杀。李白、徐渭等后世文人纷纷以祢衡为主题创作，表达了对他的敬仰和同情。



37鹦鹉洲上兰叶香

建安七子这一文学团体的由来和发展。建安七子是中国文学史上重要的文学团体，其成员间密切交往，形成了独特的艺术风格，对文学发展产生了重要影响。他们的称号并非由同时代的人赋予，而是数百年后逐渐形成的。虽然对于“七子”具体指哪七个人，历代学者意见不一，但普遍认为应包括曹植等人。建安七子以诗赋见长，其中王粲和刘桢成就较高。他们与曹丕、曹植等人在邺都西园的宴游吟咏，成为后世文人艳羡的佳话。



38建安七子与西园雅集

曹娥碑的传说故事，讲述了曹操与杨修、蔡邕与祢衡之间通过解谜展现才智的趣闻。同时，文中探讨了谜语的历史渊源，从上古的“讔”到魏代的谜语形成，以及刘勰对谜语的分类和定义。特别提到了孔融的《离合作郡姓名字诗》，这首诗不仅展示了孔融的才思，也体现了魏晋时期文人以字谜为乐的风尚。文章最后对孔融的人生态度和文学成就进行了描述，突出了他在政治与文学上的矛盾与冲突。



39孔融及其离合诗

温庭筠在陈琳墓前所作的《过陈琳墓》一诗，诗中赞美陈琳的“霸才无主”，并提到陈琳的书檄作品。陈琳擅长书檄，其文风奔放，具有煽动力，对后世影响深远。陈琳的诗歌《饮马长城窟行》也颇受赞誉，与蔡邕的同类作品并称绝唱。诗中通过太原卒与长城吏的对话，描绘了长城修筑的艰辛和士兵的苦闷。陈琳的作品在形式上接近汉代乐府，语言古朴，叙事性强，人物对话生动，具有戏剧效果。



40霸才无主亦怜君

王粲的《登楼赋》及其在辞赋史上的地位。文中描述了王粲登上仲宣楼，眺望四周风光，抒发思乡之情。随后，文章探讨了王粲的家族背景和生平经历，以及他流寓荆州依附刘表、未能得到重用的遭遇。最后，文中阐述了王粲的才华和对曹操的贡献，以及他英年早逝的遗憾。



41王粲及其《登楼赋》

《七哀》这首诗的命名由来及其在乐府诗中的地位。这首诗以“七哀”命名，引起了诸多猜测和讨论。其中，张载认为“七哀”代表了七种不同的悲哀，而李冶则认为“七哀”是指诗中悲哀之深，排挤掉了其他六情。尽管这些解释各有道理，但仍有不足之处。文章还探讨了《七哀》诗的作者王粲和曹植的创作背景和作品特点，以及曹植在叙事角度上的创新。最后，文章指出，《七哀》这首诗在后世产生了深远的影响，如杜甫的《八哀》和司马光的《五哀》等。



42《七哀》的命名

刘桢的诗歌风格，他被誉为建安七子中“气盛”的代表，其诗风雄壮，气势磅礴，却略显辞句雕琢不足。他的《赠从弟》三首诗，以蘋藻、松树和凤凰为喻，赞誉从弟的高洁、坚贞和高远志趣，开后世咏物诗之先河。同时，刘桢的诗作也暴露出他在句法上的重复雷同和雕琢不足的问题。



43刘桢及其《赠从弟》

清代诗论家张玉谷对古诗绝句的赏析，尤其对建安七子中的应玚作品《侍五官中郎将建章台集诗》进行了深入解读。张玉谷认为此诗独具匠心，虽为应酬诗却无应酬习气，并以此诗比喻应玚才情之高。同时，文中也提到了应玚的弟弟应璩，其诗篇成就同样卓越，两兄弟诗作风格各异，各具特色。

