书籍介绍
本书是清人研究《礼记》的代表作。该书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上,博采宋、元以来各家之说,不仅对字句进行充分诠释,而且对典章、名物、制度详加考证,还对宋代理学有所阐发,为研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便。
用户评论
孙锵鸣 《 序》:“至其阐明礼意，往复曲畅，必求即乎天理人心之安，则尤笃实正大，粹然程朱之言也。”
《孙敬轩先生年谱》曰:先是 府君锐意三礼，见注疏之未当，辄附以己意。辛卯以后，始专治小戴，注说有未当，辄以己 意 为 之话释，谓之《注疏驳误》。”
《敬轩先生行状》:“其大指在旁参群经，以证明四十九篇之说;又博取后儒以疏通郑孔之窒。故论者谓先生之言礼，其于名物制度，考索精详，可以补汉儒所未及;而深明先王制作之意，以即乎人心之所安，则又汉儒所不逮也。”
受益良多。两端隽永精妙，中段芜杂拖沓。
理解早期中国的重要典籍，提供了大量的礼仪细节和思想观念。《礼记》内容较为博杂，大概是汉人搜集的先秦文献和汉人自制的融合，部分内容是对《仪礼》的解释。书中有不少孔门言论，还有对《易》《诗》《书》等的援引与解释。严格来说，这是“经”“传”参半的著作。
第一次看集解类的书，发现三“礼”真是那个时代的本科全书。
本书可以和《今释》参看
千古车书成一统，二三小子问何伤。乐书不传犹戚戚，礼记亦是大文章。
礼记本身也在强调“克己复礼”非“愚忠盲从”
主要用于参考清人之说。
克礼复己为人。
“礼”是集体性的自律行为，是长期社会性自然选择的结果。
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