书籍介绍
本书是一本经典的社会学和人类学研究著作，主要对“蛮野”的美拉尼西亚母系社会里的性及“文明”的欧洲父系社会里的性进行了比较研究，研究两种社会里的性有什么关系。作者通过分析不同的情结如何在母权和父权社会中通过神话、梦、亵语等发展出来，批驳了弗洛伊德的文化起源自图腾宴的观点，通过详细的论证说明精神分析学说推崇的俄狄浦斯情结只不过是父权社会的现象，并非普世现象。
布罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基，发迹于英国的波兰人类学家，其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为“民族志之父”。马林诺夫斯基对近代人类学影响深远。他不但是第一位亲自在当地长期研究，并以客观的民族志材料取代过往充满研究者住关论述的人类学家，也是首先提出完整的文化理论以取代以往演化论与传播论观点，进而开启新研究方向的理论大师。
李安宅，1900年生，河北省迁安县人。字仁斋，笔名任责。1926年燕京大学社会学系毕业，后赴美国深造。1938年赴甘肃拉卜楞寺对藏传佛教进行实地调查，后任教于成都华西大学。1947年到1949年在美英从事研究工作。1950年进藏任教。1963年任教于四川师范学院。1985年逝世。一生专治民族学、宗教学、社会学、藏学的研究，颇有成绩。宗教方面的专著有《藏族宗教史之实地研究》、《拉卜楞---...
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用户评论
精神分析的批判继承，民国的译本，口感挺独特的。
不知道为什么不按当代翻译修订一下
让读者自行对照译表看是吧…
烝母情节 可变的本能 乱伦与犯上 类群 产翁制
两种区分：自然/动物/本能-文化/人类/情操，母系-父系。
第一种区分中，关注人类和（哺乳类）动物在性交（“乱伦“的异辈交、交配欲望的生理性/心理性来源）、类聚（家庭构成和离散）上的区别。
第二种区分中，关注父系/父亲/杀父娶母-母系/母舅/杀母舅娶姐妹。
马林檽斯基：傅罗易得君说巧克力是棕色的，屎也是棕色的，这点是我承认的，但倘说屎也是巧克力，却是大谬；附录：拿拉蒂迈鱼推断泥盆纪鱼类是很不靠谱的
这本书的英文标题是Sex and Repression in Savage Society，直译为“蛮野社会的性与压抑”（译者将Savage译为“蛮野”而非“野蛮”，是因为后者具有贬义色彩；将Repression译为“抑窒”，应该与“压抑”同义）。这是民国时期的译本，校订者为许地山、吴文藻，题词者为顾颉刚，阵容非常豪华；但由于语言有非常浓厚的年代色彩，当时译名与现行译名有非常大的差异，所以尽管新出版时已经注释和校订过，仍然很不好读。比如书中将“俄狄浦斯情结”翻译为“烝母情节”，很巧妙，但的确不好理解。这本书不是具有马林诺夫斯基风格的民族志，而是在人类学的基础上加入了大量的精神分析学（心灵分析）的内容，这也是那个时代的特征之一；由于我无法理解和认同精神分析，所以这本书只让我觉得一头雾水。