书籍介绍
本书是德国哲学家康德听到瑞典通灵者史威登堡的神秘事迹后的即兴之作。康德在此书中将形而上学家与通灵者相提并论。在康德的全部著作中，此书的风格是独一无二的，其笔调亦庄亦谐，类乎游戏之作。但在其讽刺性的笔调背后，实寓有极为严肃的意义。此书一方面批判了西方传统的形而上学，重新规定了形而上学的任务与界限，并为之寻求新的基础；另一方面则试图为知识、信仰与迷信划定界限。它包含了康德日后形成的批判哲学之基本构想。就康德哲学的发展而言，此书代表了他由非批判观点发展至批判观点的一个转折点；而就整个近代西方哲学的发展而言，它亦被视为十八世纪以来启蒙运动的产物。
伊曼努尔•康德，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响了近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要的哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内•笛卡儿的理性主义与弗朗西斯•培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后西方最具影响力的思想家之一。
李明辉，1953年出生于台北市。于1986年取得德国波恩大学哲学博士。目前为“中央研究院”中国文哲研究所特聘研究员，曾任（广州）中山大学长江学者和讲座教授。主要研究领域为康德哲学、儒学与伦理学，曾翻译多部康德著作。
目录
一个预备报告(它在论述方面可望给予的极少)
第一部(独断之部)
第一章 一个错综的形而上学的结，人们能随己意解开或者斩断它
第二章 开启与灵界间的交通的秘密哲学之断简
第三章 反神秘宗教：断绝与灵界间之交通的通俗哲学之断简
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用户评论
结构和内容上都非常有趣的一部小书，从中可以得窥康德的方法和通向批判之路。《以形上学之梦来阐释的通灵者之梦》这个标题并不是说我们只以通灵者之梦为一个引子，实际谈论的却是形而上学；而是相反：“一种有系统的感官错觉较之理性的欺骗，毕竟是一种梗值得注意的现象。”康德从对非物质者，或精神的尝试性界定开始，这个讨论过程充分体现出康德总是从对时空的占据和在其中的活动来考虑事物的，而否认认为精神在于脑内一点的学说（因为“点不是空间的部分，而是其界限”）。又由于它没有广延、形状和部分，又得出非物质世界的整体性和交通性，并且似乎从中导出了道德的普遍性或公共性；然而正是本着这个公共性（只不过此时已经是经验的公共性），康德随即又否认了这个解释，转而讨论形上学者（包括作者本人，从而本书是反讽的）和通灵者的两种病理学。
这是西方哲学史上最后一次处理灵魂问题，从此之后凡不能被大多数人感官经验的事物，就被当成不可知的。但我觉得康德对灵魂的解读，以及灵魂和身体的相互作用的推演是非常可信的。
存有的天秤会促使内心刚硬的走向期许，载有“对未来的期望”底题词的杆臂具有一种机械上的优势，——而使落入此臂的任一轻微理由都使在另一端本身较重的思辨上翘。康德敢不敢直面第一部第二章里被分隔号隔开的例子，莫名引入的，——普遍意志之整体与幻影和暗浊的同构呢？
致门德尔松：我将精神性存有者之实际道德感应与普遍重力的相类比不是我真正看法，只是用于说明哲学性虚构能走多远的例子。