书籍介绍
乔治·贝克莱（1685—1753），近代英国著名哲学家，英国经验主义的代表人物。本书研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。贝克莱认为，人们知觉到深处的第三维度是经验的结果，即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而产生的知觉，或者是在走向或离开所看到的对象时由于身体运动而产生的。换句话说，走向物体或伸手拿物体的连续感觉经验与眼肌感觉形成联想，便产生了深度知觉。因此，深度知觉不是一种简单的感觉经验，而是一种必须经过学习才能得到的观念联合。贝克莱发展了经验主义中的联想主义传统，并第一次用感觉的联合解释纯心理过程。
乔治•贝克莱（George Berkeley，1685-1753）为近代英国(爱尔兰)著名哲学家，英国经验主义的代表人物。著有《视觉新论》《人类知识原理》《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》等，均成为当时英国各大学热烈讨论的话题。1734年被任命为爱尔兰基尔肯尼地区主教，任职18年，仍一直致力于哲学思辩，1752年移居牛津附近的新学院。贝克莱在《视觉新论》中继承和发展了经验主义中的心理联想主义传统，在《人类知识原理》《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》中则系统阐发了他的著名哲学主张：“存在就是感知与被感知”。贝克莱在其后来的著作中还进一步阐发了其数学哲学与科学哲学的主张。
用户评论
看了还是很矛盾，视觉、触觉、实体。
如海边红楼建设太快，好像突然飞落，没去过跟前，没摸过材质，没被它们挡住去路，不会与它们发生关系，某一天突然疑心它们是不是真的在那里。
其实这本真要概括起来，内容还真不比任何一本《西方哲学史》上介绍得多：提出了触觉与视觉两种认识，否认了物质实体，否认盲者第一次获得视觉时有能力辨识距离，否认了几何学的研究对象可以是可视平面（or立体）。
与我绝缘的科学话语
距离本身是看不到的。因为它是一其一端呈现于眼的一条线，因此，它就是一点。因此，我们知觉距离，就大部分凭借于中间的物体，如田地、山河、林屋等。
以将视觉推至极致的方式反对视觉，贝克莱真是天才。启发二次元的真实。话说读这本书的怎么还这么视觉啊……
很有启发，但是但正如译者序所说，因为贝克莱反驳别人用的是假说，因此再反驳他同样可以假说，但依据经验贝克莱的结论大部分是真的
人对距离、体积和位置的判断是由多种观念形成的复合观念来判断的，观念与观念之间会通过经验习惯进行联系，人的感官和经验形成了复合观念（理性）。但贝克莱通过将视觉观念与触觉观念进行最细致的区分，说明观念与观念之间本身并没有必然的联系。视觉观念不能直接判断距离，视觉获得的是表象影像，是图画，是摹本，不是真正的事物本身。
“贝克莱因为过分着重所见广袤和所触广袤的差异，所以他就完全忽略了它们的统一问题。关于广袤的统一问题，他并不能给以一个适当的解释。因为他不曾分辨我们的感觉和对象的可感性质。在他以为，观念一词就包括了感觉和可感的性质。但是我们可以指示出，视觉和触觉，虽然是完全差异的，但是物象的可见性质和可触性质仍有一种实在的统一。它们至少也似乎是在空间上一致的。”
小书一本，简单清晰。
作者想表达，视觉只能接受二维，而三维则依赖于触觉和其他，我们真正感觉到的三维，是瞬间通过经验计算而出，这个计算过程太短，短到无法察觉而已。
经验主义是发展出物自体的必经之路。
贝克莱阐述了一种新的，有关于距离、体积等观念如何作用于视触觉的观点，但其举的部分论据现在看来是不太经得起推敲的。其中一个我认为比较大的问题是，贝克莱在陈述视觉部分的时候，将观察者仅仅锁定在了一个视角，像是观察一幅画一样，但实际生活中视角的转变对于我们认识空间相关的概念是起到重要作用的。另外，其书后半论证集合对象的部分实难认可。