书籍介绍
中国新文化、新文学与中华民族的现实命运同在。但是，当一代启蒙者成为了启蒙的教条主义者，在“五四”文化运动中浑然一体的现代性与民族性分裂为二的时候，当一代中国知识分子的世界主义失去了民族意识、个人主义失去了社会意识、和平主义失去了斗争意志的时候，真正为中国新文化、新文学注入更饱满、更充沛也更坚韧的民族意识和民族精神以及新的生命与生命活力的，是东北作家群的创作，他们是那个时代也是所有的时代里中华民族现实命运的象征，而端木蕻良正是其中最卓越的代表。正如王富仁先生在本书中表达的，端木蕻良是比除了鲁迅之外的任何中国作家都更为深刻地指出了中国现代知识分子的思想特征，他以作为贵族家庭的精英出身和作为知识分子的丰富人生而感受沦落到生命绝境的底层人民的情感和情绪，他在像鲁迅那样努力成为一个把战士的精神注入到文化事业中来的伟大的知识分子，而绝不满足于把自己仅仅当成一个文人、学者、教授、诗人和作家，他在以整个生命的力量承担自己的生命。《端木蕻良》写的是“五四”新文化运动以后一代知识分子的命运，也是王富仁先生自己灵魂的倾诉与自许。一代人有一代人的使命，先哲精神不朽。
王富仁(1941-2017)，山东高唐县人，北京师范大学文学院教授、汕头大学文学院终身教授。20世纪80年代，王富仁教授以“中国反封建思想革命”的全新视角阐释鲁迅小说，这是中国鲁迅研究史上里程碑式的成果，也是新时期中国文坛思想启蒙的重要标志。此后，他又致力于中国现代思想文化研究、中国左翼文学研究，晚年更鼎力倡导“新国学”理念，皆成就斐然，在学术界产生了重要的影响。
目录
序：竦听荒鸡偏阒寂 …………………………………汪 晖 ００１
第一篇 ３０年代左翼文学·东北作家群·端木蕻良
时代的“精英”………………………………………………００３
主流文化 …………………………………………………… ００９
非主流：２０世纪３０年代的左翼文化 ……………………… ０１３
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用户评论
充满感情和关怀的批评方式，但笔力时而追赶不上言外之意。读完对意犹未尽的部分更感兴趣，比如鲁迅与东北作家群的关系，端木蕻良作品里的“关内”和“关外”。
专门看了《端木蕻良与萧红》一章，关于两人之间的评述多为大而化之说了等于没说的话，“在那个动乱的年代，在那个生计艰难的时代，对于情感性重于理智性的端木蕻良来说，是没有从容地处理爱情和事业、家庭与社会的矛盾的余裕的，专注于事业则淡漠了爱情，专注于爱情则淡漠了事业；照顾了家庭则疏离了社会，照顾了社会则疏离了家庭”，唯独这句话有印象。
并非遗著，其实是关于端木蕻良的两篇长文合集。第一篇是《端木蕻良小说评论集》的序言，第二篇也是相似时间刊发的长文。王富仁对端木的关注绝非应制而作，而是在自己问题意识下的持续关注，见解也是别出机杼。两篇文章的写法也很有意思，第一篇是由大处着笔，从现代文学研究的问题入手，一步步向内缩，至左翼文学研究，至东北作家群研究，至端木蕻良研究，而第二篇则是从对端木文本的读解出发，单刀直入，少有理论和史实钩沉，展开了一种我称之为“王富仁对垒”式的文学批评，很多文本才终于从文本链的依赖中“解放”出来，使得这些文本变得可读了。这本书的价值在于汪晖的序言。汪晖确实是王富仁的“解人”，读的透彻。
😂😂这本书居然没有一条评价....但写的真是太好惹！思想和理论在他那里真的变成了一种有血有肉的内在感情，而不仅仅是一种应对世界的话语方式。虽然有些地方读起来略觉僵硬，但读完这本书真的能极大地矫正玩味文本的轻佻态度。只可惜这本书，是遗著了。
看看王富仁先生的学问吧，这不是什么学识的炫耀，不是属于什么冲淡的世界，这一位已过知命之年的先生，不再以刻板印象从事着他的工作，绅士、精英，本质上与他无关，真性情的流露处，足见在这大地上而起的“广大的忧郁”。关外的猛士，你们是真正的，鲁迅的传人。
谢谢评价，我是这本书的编辑，这本书是我挑选出来之后编的，还有汪晖老师的序言，可惜确实推出后还是很冷漠的，与这本书的热血沸腾完全不一样。