书籍介绍
《范畴篇》和《解释篇》是亚里士多德逻辑学著作《工具书》一书中较短的两篇。《范畴篇》叙述了逻辑学理论，制定了范畴学说；《解释篇》阐述了论证的一般原则，研讨了三段论法的问题。
本次出版的《范畴篇 解释篇》为聂敏里教授译注的新一版的中译本，本译本主要依据两种古希腊文本：一是收入牛津古典文库（Oxford Classical Texts）中的完全是古希腊文原文的Aristotelis Categoriae Et Liber De Interpretatione，这是由L. Minio-Paluello校订的本子；二是收入洛布古典文库（Loeb Classical Library）中的附有Harold P. Cooke的英译文的希英双语对照本。新的汉译本将以牛津古典文库本作为底本，而辅之以洛布古典文库本，在此基础上，再参考Ackrill的英译文及相关注释。
用户评论
译文缺乏可读性。
没有一个实体属于关系物，因为关系物的存在必须通过与另外某物相关联才能成立，而实体必须是独立地存在的。
物，可感觉物，把概念和词语的分析搞得这么细密也很难让我理解，另外，翻译本身就是一个问题，亚里士多德的原话是什么，从第一个听到他的话再到今天我从这本书看到的信息，实际上已经变了，只有自己才能做到理解自己。
随便翻翻
本来想把附录里胡西克那篇做个笔记的，来不及了，只有简单的一个框架，不知道以后还有没有机会了。范畴篇和解释篇的前半部分跟着课程认真读了，可是后面就不讲了改讲符号逻辑了，也听不懂。不过总体来讲还是有些收获的，有用没用就另当别论了。还有就是一些八卦了，一定要讲一讲，施特劳斯表彰了胡西克是自由教育的典范，嗯～落实一下！另外说下翻译，选版本的时候没有注意，瞅着封面选的，据说溥林翻译的不错，把专有名词的几种不同的译法都罗列了，有机会要看一看。总体来说这本翻译的还行吧，个别句子确实不容易懂，但有注释，而且也不可能仅靠单一的文本就读懂，总是要依靠其他材料的。
太喜欢用破折号了。
“一种语言文化向另一种语言文化的介绍，除了达成基本的文化沟通和交流目的之外，更为重要的是要将一种语言文化所没有，而另一种语言文化所有的东西向这种语言文化介绍进来，引起它自身的发展与变化，并在消化和吸收的过程中造成反向的运动，对被引入的那种语言文化也造成一种反馈与回饲。这是异质文化之间交流的真正目的。”希望我能趁年轻，多走走，多看看，多想想。睁眼看世界，胸怀更为广阔的天地。
最大的贡献是把范畴、谓述、陈述等概念区分开来了。
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