书籍 神学四讲的封面

神学四讲

赵紫宸

出版时间

2014-07-01

ISBN

9787100104869

评分

★★★★★
书籍介绍

赵紫宸(1888年2月14日~1979)是我国基督教神学家,学者。浙江省德清县人。他是中国20世纪最具影响力的神学家之一,是中国处境化神学的早期缔造者,也是“中国系统神学”的最早倡导者;集神学家、宗教教育家、诗人、作家于一身。他在西方基督教界享有较高声誉,被誉为“向东方心灵诠释基督教信仰的首席学者”。赵紫宸先生著述甚丰,先后著有《从中国文化说到基督教》、《基督教进解》、《耶稣小传》、《圣保罗传》、《系狱记》、《基督教的伦理》等几部作品,它们在当今基督教思想界、宗教学界仍具有广泛而深远的影响。《神学四讲》作为“中国人在神学上的试作”,是赵紫宸后期思想的代表作。赵先生尝试建构一套和西方神学相脱离的“中国系统神学”。《神学四讲》出版于1948年。这部著作和赵氏之前的作品有着明显的分别,也是他最后的一部神学著作,自1949年以后,由于政治气候的转变,赵氏再难有重要的神学作品面世。故《神学四讲》可作为赵氏在40年代的神学思想的一个总结。在《神学四讲》前,赵紫宸对基督教作了本色化的探索,使用还原主义,一定程度上是要响应本色化问题和国人对于基督教是否合乎中国国性的怀疑,希望能减少基督教的西方色彩,找出一个国人可接受的耶稣。20年代初,因应五四新文化运动和非基督教运动的冲击,赵氏开始思索基督教本色化问题,并一改他早年对中国传统文化的批判态度,谋求中国文化能与基督教融合。《神学四讲》清楚看到赵氏的关注已不是耶稣的人格性,而是肯定了道成肉身的耶稣首先是一位先存永恒的上帝。

目录
编者按语
创世论
成身论
救赎论

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用户评论
认识一下自由派——新正统。赵先生晚年留下了27年的空白,可惜。
启示的重要性|批自由主义神学“只能归结于人自己”|上帝创世但超过世界。人的理性只是人自己的理解,上帝只不违反但不受限制|由耶稣是人变为耶稣是上帝。耶稣倾空上帝的超玄性,又充满上帝的道德性|由人的自救变为人的求救|同一论:人的得救是由於耶穌基督的與人同一,也由於人與耶穌基督的同一,而見到實際,得到實效的|人若遵守上帝之命成为有道德者,可建地上天国。不接受末世论
前辈掷地有声的话语于今日仍有启示意义。语论颇见自信与担当。
哲学与文学无法解释的,在神学与佛学中自然明晰。毫不夸张地说,这本书着实让我心潮澎湃,它真是理解文论与美学的极好的导引。虽然作者本意是系统论述神学,但其流露出的灵与美足以照亮读者内心。想起五年前某老师告诉我,真善美的最终追求必落于美,当时存疑,如今叹服:天地有大美而不言,“识其静,则水流心不竞,云在意俱迟;睹其动,则细雨鱼儿出,微风燕子斜;观其细,则芹泥随燕嘴,药粉上蜂须;状其大,则东笑莲华卑,北知崆峒薄;称其艳,则桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。”
不愧是周总理接见了三次的人 虽说半白半文的 居然毫不妨碍阅读 算是通俗易懂了 顺便让我回想起了几年前听过的一首福音歌曲
Omg,真的觉得世界上的宗教都一个样子,同一个范式文本,只是细节上的表征不同而已……所有的宗教都教人向善,可纵观世界历史,有多少人类间的相互迫害是打着宗教的名头进行的?宗教和宗教徒果真是泾渭分明的两类事物。|另,先生的结局令人唏嘘,除了叹息也无话可说。
牛,文笔好。必须二刷!
简短清晰。但与《耶稣传》分明的不信派大相径庭。
循循善诱如闻布道,拈出四大命题,解答举重若轻,只是限于篇幅,到底有些深度不足。用“话语”解释“道”,观感乃异,“要有光”成了“太初有道”的注解,遂从话语生成世界;基督是上帝话语的具现,即所谓“话成肉身”的亲自垂示,倒正应了耶稣那句“天地要废去,我的话却不能废去”。耶稣的救法通过其生、其死、其复活彰显,生以立善范、死以见人罪、复活以抵达终极,三者依次递进,不可缺一。然基督的救法只是指引,终不可做我们道德上的替代,人依然需要努力奋进。洗礼乃是归入祂的死,入水是死、没顶是埋葬,然后方得新生一如其复活。
提笔写作《神学四讲》时,紫宸先生的心情并不平静,共产党大军压进北平,他开始忧虑自己曾经将共产主义解读为“压抑人的制度”,他不知道一个无神论政党能否容纳有神论的存在?更不知道自己及自己一手经营的宗教学院的前途和命运如何?在此之前,紫宸先生本可去香港著书立说,也可以滞留美国讲学定居,或随宗教学院迁往菲律宾办学,但他都婉拒了。难怪此时他在《神学四讲》的序言中作出如下假设:“上帝若赐予岁月,赐予安恬的心情,则较为有统系的神学书,应可于将来写成。”之后的时日中,上帝确实赐予了赵紫宸岁月,但却没有赐予安恬的心情,他的系统神学试作,永远只是“起了个头”,这个头又该由谁接续呢?——《超越,踏着伦理的阶梯》