中国妇女生活史

作者24岁写这种作品，马克思28岁写共产党宣言，24岁的我呢！？

看了特别长一段时间，每次翻这书都不高兴，读起来有一种无力感。总体遵循“压迫-再压迫-继续压迫-逐步解放”的规律，最后两章才看出一点进步的味道。也正是在最后两章，作者暴露出了很强的时代局限性，还有他的男性身份与女性认知的鸿沟。书中所涉及的观点，算是当时最先进文化的认知。以今天的眼光看，落后之处实在不少，常有啼笑皆非的感觉。这不能算作者的错，这是长期浸淫在父权社会里时代的局限。一百年后的人看我们，同样会觉得我们观点落后。

该回中国妇女研究的历史脉络中反思当下的女性研究了。

比想象中好很多，研究价值极高，作者对女性历史像对待正史一样的态度令人由衷佩服，此态度比文章更甚，加一星

四星。半星为此书的历史地位（中国第一部系统的妇女史著作，出版于1926年），半星为作者的少年天才（24岁著成）。时代所限，缺陷其实很明显，许多观点在当下恐怕只有思想史的价值。比如，名为“妇女生活史”，研究对象却仅限于历朝关于妇女的论述：如果无视商品经济、生产技术等进步，只关注文学和学术，很容易得出一代不如一代、明清不如先秦的结论——弱势群体能够“叫苦”本身就是他们境况改善的表现。又如，只关心男性的压迫，不发掘女性的抵抗（书中唯一抵抗就是“善妒”），忽略了女性的能动性。再如，将女性问题和娼妓问题混同，甚至以娼妓问题替代女性问题，无视女界的阶级、良贱阶序。对其缺陷，书末李志生的评价很得当：“而这样一种压迫-解放的二元模式，忽视了理想理念与社会现实之间、男性视角与妇女自我认同之间的差异。”

中国历代女性社会地位之演变，当代女性人人值得一读！

有见地，有启发。

礼教与宗法愈深的加害，女性应作为人生活在社会中。 可惜粗浅了些，少了些更生活些的考证，立意还是受锢于时代了。

陈东原先生本愿以此书让世人认识到旧道德的假面，但又深深地感到“要以区区这一支秃笔去撼动顽固者的脑经，我是失败了罢”。何其悲凉。八十余年后的今天再看，顽固者的脑经依然顽固代代相传。

“人就是第三者，是他人，所以妇人是伏于他人的。”完美对应波伏娃“他者”的观点。可见世界无论怎么运转，妇女的处境仍旧艰辛。太多封建的教条，太多哀切的诗词，太多心痛的角落。他们总是看不惯她们自立自强的，但她们总是会变得更加强大的。