书籍介绍
说起巫觋、萨满，现代人很自然地把他们与装神弄鬼联系在一起，对他们的真实地位已经不知其详了。其实，他们也有过辉煌，只是被埋没在历史发展的长河中了。事实上，它也有产生、发展、没落的历史过程，而且它与人类的早期文明有着密切的关系。我们为了正确地认识人类的童年，研究人类的文明起源，就有必要认真地讨论巫觋的问题，给它以历史的正确评论。
宋兆麟，男，1936年生于辽宁省辽阳市，1960年毕业于北京大学历史系考古专业。中国历史博物馆（今中国国家博物馆）研究员。中国民俗学会首席顾问。著有《中国原始社会史》《边疆民族考察记》丛书、《民族文物通论》等著作。
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用户评论
枯燥枯燥枯燥
汉语言基础知识太缺乏了，好多字词不认识→_→
必须承认作者对民俗文化有广泛的涉猎，但仅限于广泛。一本民俗学动不动引用“马列”，这学问做的，不出版也罢。
文笔比较枯燥，反复引用古文。但一些民族习俗介绍得比较详细，仍不失一本独特，内容较丰富的书。优点还有图片比较多，虽然出处引用还不够好，作者对西南少数民族的田野调查比较细致，时间也比较早期，我说是文革前，就是在大规模被政治运动冲击前。我比较对作者田野调查时的见闻类的散文感兴趣，大概找了一下，没有看到。
1956年，少数民族民主改革前的田野调查，不知道有没有人做过，要找一找。
值得一看。
我个人的理解：
对巫的定义有个更明确的认知，我觉得：巫——知识的拥有者。
其次，巫通鬼神，鬼与神之间作者也给了解释，通天、通鬼、通神。
最后是对巫与祭司的区分，巫是前期的产物，祭司是新石器晚期与祭坛共存的，所以我认为巫（个人的巫）与祭司（拥有权力的祭司），祭司是巫的进阶，一个部落的巫，一个国家的祭司。
很多观点不明确
面向大众科普类
条理清楚，观点明确，对现代民族学资料加以关照。