德国的浩劫

作者作为德国人认为希特勒的上台出于偶然和兴登堡的错误判断理所应当，但从外国人的角度来看民族主义国家社会主义和尼采的错误打开方式必然导致纳粹，你国很危险呀。

迈内克，德国历史学家。本书是其二战后反思德国二战及其起源的一本小册子，并不能算是专著，只能算是迈内克自我反思的作品。他从反思十九世纪后期的社会思潮开始，然后分析德国在二十世纪的经历，认为德国出现法西斯，还是要归结为德国本身的民族主义和国家主义传统，而这个传统是十九世纪德国统一后的产物，而欧洲开始的民族国家的竞争，激发了德国人民族主义和浪漫主义热情，而一战的失败，则使得德国的民族主义受到了更深的刺激，从而让希特勒获得了上台的机会。当然，他还是责备了魏玛政府中官员的失职，让希特勒能够趁虚而入，使得德国遭受了二次大战的浩劫。当然，我们看出迈内克的反思还是从德国文化传统和政治历史进行解释，认为历史造成了希特勒上台的机会，但是德国人的放纵，也是德国咎由自取。全书最后一段，写得如此让人感伤。

应与《脆弱的崛起》同时参看，中国现在想做大川周明的何止千百，敢做美浓部达吉的又有几人？

人性-民族性-兽性；当外在国家意识形态崩坏后 精神文化是灵魂得救赎与重生的必要手段；作者一生经历了近代德国从俾斯麦到希特勒的过山车 而后者造成的灾难最终将德国化作废墟从而彻底退出世界权力中心；在历史中重拾失去的良心与心灵是作者对当时那片饱含热爱却已化为废墟的土地与人民最后的劝诫

迈内克是希特勒主义的强烈批判者，但他对德国民族主义始终保持着热情，这不仅是因为他自身的普鲁士德意志身份，也是植根于他对欧洲大历史背景的体察。迈内克认为19世纪的欧洲兴起了两大浪潮——社会主义和民族主义，所有欧洲国家都必须找到两股浪潮交汇与激荡下的自存之道。德国古典自由主义所试图实现的这样的综合，后来遭到严重威胁乃至于破灭。纳粹党最终通过一种极权主义的、集中的、不受任何国会约束的对国家、民族和个人的控制而赋予这两种浪潮融合以顽强性和坚固性。其完成之日，便是西方启蒙时代以来的理想世界陷入黑暗之时，希特勒的毒气室抹掉了德国文明的最后一丝残余。

迈内克在第三帝国倒台的第二年，八十多岁的高龄，回看，不改他一生坚信的德国民族文化与精神。而我坐在北京的小屋里，二十多岁，被那段激荡的历史和深沉的反思所牵引，一次次地被他对自己民族与世界的坚定信念所击中，甚至感到羞愧。当我试图向未来望去，该如何可以像迈内克，一个大体上仍属于西方的学者那样，义正严辞地、充满希望地说，世界公民国度与民族精神国家是可以共存的，最民族的也就是最世界的？我们真正如何找到一种属于世界的民族性？这种对立是我们造成的吗？是历史造成的吗？是信仰体系从轴心时代开始便不可逆地分化造成的吗？是承其而来的，永远不可违的价值观念的冲突造成的吗？还是，仅仅是我个人的，是我自身的经历与分裂？它还可不可能被挽回？当我回国近两年，努力地在这片土地上站定的时候，又该如何重新面对那个“西方世界”？

结尾处的美好设想，我还是十分认同的，但这个时代并没有变得越来越好…

作者在此书中令我意外地重视起了希特勒诞生的社会动因和历史因素，尽管在分析后作者并不认为歌德的德国与普鲁士的德国要为希特勒的德国负责，但这种对“普遍性”的诚恳的凝视让此书的阅读不会显得过于沉闷。显然，评论区里的一些人，并没有从此书中得到作者将希特勒与社会主义相捆绑的答案，确实如我们所经历的历史一样，有很多人对社会主义的恐怖丝毫不亚于希特勒的恐惧，以至于达到一种偏执。作者最后给我们的答案是英美的那种自由主义吗？显然并不是！回归了传统政治哲学和“德意志精神”的做法意味着，希特勒的阴魂将持久地飘荡在欧洲的上空。尽管这一切对于这样一位声誉斐然的老人来说太残忍的一些。

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