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第一卷
第一章
雅典人判处苏格拉底死刑的两个罪状，第1节。列举一些论证驳斥第一个罪状：苏格拉底经常向诸神献祭，第2节。苏格拉底占卜，他的守护神并非新神，第2-5节。他劝人在困难中求告神，第6-9节；他没有犯不虔敬的罪，他回避对神进行虚妄的推论，并说哲学的任务是研究德行，第10-17节。他的一生符合于道德准则，第18-20节。
第二章
答复对于苏格拉底的其他指控。他并没有败坏青年，因为他的全部教训都是劝戒他们不要犯罪并勉励他们培养自制和各种德行，第1-8节。他劝勉他们遵守法律，第9-11节。如果克里提阿斯和阿尔克比阿底斯听了他的教训之后变坏了，其咎并不在于他，第11-28节。在他们离开他之前；他曾力图挽救他们，其他一些完全听从他的教导的人，都成了高尚有德之人，第28-48节。驳斥另一些琐碎的指控，第49-60节。他的仁爱、无私和一般优点，第61-64节。
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用户评论
书若不是有苏格拉底的名声压着，今日看来本身无多大启发价值，自恃甚高者或许还能看出书中观点的幼稚。但回到那个人类文明的初期年代，苏格拉底的思辨精神与谨慎执着的态度仍是今日中国人需要学习的。
如果神明以为最好我现在就了结此生，你以为奇怪吗？难道你不知道，到目前为止，我不承认有任何人生活得比我更好或更幸福吗？因我认为，生活得最好的人是那些最好地努力研究如何能生活得最好的人；最幸福的人是那些最意识到自己是在越过越好的人。到目前为止，我觉得我自己的情况正是这样，当我和别人在一起并把自己和别人比较的时候，对于我自己我也一直是这样看法；不仅我自己是这样，我的朋友们对我也一直抱有这样的看法，这并不是由于他们爱我（因为那些爱别人的人对于他们所爱的人是会有这样看法的），而是因为他们知道，如果他们常和我在一起，他们自己也会成为很好的人。但如果我活得更长久一些，很可能我就不得不忍受老年的痛苦，目力减退哪，听觉不灵哪，思想迟钝哪，学习越来越缓慢哪，记忆力越来越衰退哪，以致生活必然越来越坏而且越来越不幸
读起来的感觉和《论语》惊人相似，古代的智者都是那么的尊崇品德，而鄙弃才能。
年初第一次读古希腊作家的文字，挺激动的，回头要再读。其实这才是哲学家真正的样子吧，剧作家柏拉图笔下的苏格拉底都是演员来的。
对比柏拉图的苏格拉底，色诺芬的苏格拉底显得更真实，更平易近人。但也更无聊，更缺少文学性。苏格拉底看起来完全就是一个啰里啰嗦的老头了，我几次想弃读。维特根斯坦向鲍斯玛谈起柏拉图时说，苏格拉底的谈话有时有“探讨的装腔作势”。以《泰阿泰德篇》为例，“年轻的泰阿泰德作为一个前途远大、富有才华的小伙子被引入对话，但事实并非如此。他根本没有去战斗。他为什么不反击？苏格拉底就是在跟这些弱智的家伙争论！”哈哈！——其实我读的时候常常也有这种感觉，他的对话者特别好欺负，总是被他牵着鼻子走。但我觉得维可能忽略了柏拉图的教谕，如果把苏格拉底和他的对话者之间的关系理解为成年人与小孩，教师与学生，可能就会多一点同理心。毋宁说，恰恰是在这一点上，苏格拉底展现出他作为教育家的耐心。
比起理想国，少了一点哲思，但多了一点写实。
伦理化占据优势的苏格拉底，且色诺芬更关注城邦法律意义上的辩护，也许更接近真实客观的苏格拉底的一面，但对哲人思路的推演不如柏拉图激动人心。该文献可窥见的线索是我们更需要关注寻常的哲人生活的力量，这比柏拉图意义上的苏格拉底那种宗教式的感染，更具有亲近的感觉。
苏格拉底言行录
“正是由于神明恩待我，照顾我，他才不仅使我在适当的年龄死去，而且还是用最容易的方法。因为，如果我现在被判罪，很明显，那些判处我的人会让我考虑一种最容易的、使朋友最少感受痛苦、使死者最多被怀念的方式来结束我的生命。当一个人不给朋友的心上留下任何可耻和不愉快的回忆、身体还保持着健康、心灵还能表现友爱的时候就安静地死去，这样的人又怎能不被怀念呢？”
20220703-20220719
10Ps
3.5pts
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