政府论（下篇）

那个时代的人第一次看到如此学说必惊呼……（好吧我也不知道他们会惊呼什么，总之一定会惊会呼就是了(﹁"﹁) ）

第一个写《常识》的人，呵呵。今天看白水一样，可是在当年，那就是精神原子弹啊~谁说的来着？没有洛克，我们就不会思考~

人权比主权更重要；自由比爱国更实际；法律比总统更可靠；民生比政治更符合需求；教育能让人看到希望。公民挑剔政府和批评其政策，便是爱国。

这么多内容。。。我看得这么仓促。。。。翻过最后一页的时候心里都好难过。。。为什么时间这么少。。又逼着我要交作业。。。。。这么点时间让我好好看几本书吧为什么要那么赶。。。。。【其实还不是自己贪心TOT。。心里还不是一边想着，该看的以后总是会看的，这次就先看作业要用的吧。。可是你妹这不一样的嘛。。。。好好看才会有靠谱的感想用来写作业好嘛！%>_<%

洛克的理论绝非完美的，至少我可以很明显的找出他的破绽与漏洞，或许也正因此，他的理论才可在这世上付诸实施

天不生大英，万古如长夜。洛克的政府理论不是他独自发明的，而是对英国从清教革命到光荣革命建立君主立宪制的理论小结，这只有英国人才写得出来。洛克的理论基础来自基于“自然法”的“自然状态”，即人具有完美自由支配个人人身和财产的状态，并且人人平等（其中人人平等的观念很久远，但是财产权的概念来自于近代商业文明）。政治权力源自自然状态，政府是人们让出部分权利建立起来的仲裁协调的机构，当然必须保障个人的生命、自由和财产权这三种自然权利不被侵犯。政府分为立法和执法部门，彼此相互独立。政府如果施行暴政，人们可以推翻之。上帝在整个政府论中具有重要地位：上帝是自然法的源头，自然也是政权的基础。立法、执法部门之间的终极裁判者又回到了上帝那里。今天的文明世界里，洛克的学说依旧不过时，但是上帝的部分却被完全淡化了。

洛克说的有点儿啰嗦。 看这本书书要结合胡克尔《宗教政治的法律》。 这个译本是1996年版的简体字版，翻译很蹩脚，可能顾肃的译本好些。

每一个字，背后都是英国革命的历史。

#6 洛克的社会契约适用于自然资源紧缺的条件下，否则第九章的三条理论支持都将不成立。如果我没误读的话，为了绕过作者自己立的不能浪费更多资源的靶子，货币的出现是为了储蓄劳动带来的价值来达到平衡，很有意思。洛克温和，虽然财产权的先行明明白白是资产阶级思想的先行，更“自由”，更“小政府”，虽然相对狭隘，但比卢梭更明白晓畅也更有可操作性。而卢梭作为继任者除了摇旗呐喊和对公意与自由的语焉不详很难说比洛克高明到哪去。读洛克的政治学同他的哲学著作一样如沐春风。

公民政府是针对自然状态的种种不方便情况而设置的正当救济办法。