清代今文经学新论

读了康有为部分，很不错。

划分清代今文经学发展阶段

黄开国，四川师范大学教授，本书是其撰写的清代公羊学的又一部著作，他对于清代学术史研究是从廖平开始入手，八十年代就已经撰写了相关的研究论文，后来汇集为廖平评传，以此为基础他开始上溯到清代的今文经研究，在本书之前，他曾经撰写过《清代今文经学的兴起》，而本书则是继续研究。本书从经学发展开始入手，探讨西汉经学到清代今文经学的发展脉络，并将宋代的赵汸与清代的今文经联系起来。将清代的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源、廖平和康有为作为研究对象，逐一进行学术史的清理。不过，在他的研究下，会发现所谓的今文经是围绕着公羊学展开，其实更像是公羊学思想史，当然，龚自珍、魏源、廖平和康有为，从研究角度其实都不算是正统的公羊学家，而且今文经的面目其实反而更加模糊和不明确了。

所谓新论并不新，知识堆砌，不精炼。

用粗糙的“照着说”和“接着说”两个袋子将清代今文经学诸儒装进去，未见得比梁启超、周予同的见解高明。且不说孔广森自立三科九旨已受“自乱家法”的指摘，就是刘逢禄和龚、魏也多有创获，作者说这些人都“没有具有时代意义的新内容”未免武断。这个判断是为了凸显廖平和康有为的创获，然廖经学六变，其说如钱穆所谓“秋风候鸟，时过则已”，而康之创获，作者以戊戌为断，更重视康有为的“新道德进化论”，将康有为庸俗化。至于书中别字（78页“解诂”作“解话”，498页1990年康廖广州相会）更不必说了。