![实践理性批判 - [德]康德（Immanuel Kant）](https://static.book345.com/covers/9787010166834.jpg)
书籍介绍
本书是康德批判哲学体系的三大批判著作之一，康德的第二批判《实践理性批判》出版于1788年。从内容上来看，如果说“纯粹理性批判”的任务是要确定人类认识能力的先天要素及其先天要素的若干规定，那么，“实践理性批判”的任务就是研究理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限。康德立足于无人可以怀疑的“纯粹实践理性”去批判理性的“全部实践能力”，从人的纯粹理性现实具有的实践能力出发并以之为标准，批评和评价一般的理性在实践活动中的种种表现，从中确认纯粹理性的先天普遍规律，即道德律，道德律使人认识到人在实践中事实上是自由的。康德在本书中提出的自由概念成为“纯粹理性批判”和“实践理性批判”结合的基石。特别是在本书中提出了他的脍炙人口的两大崇高原则：“头上的星空”和“心中的道德律”。
全书除序言和导言外，有纯粹实践理性要素论和纯粹实践理性方法论两部分，外加一个结论。在要素论中又分为纯粹实践理性的“分析论”和“辩证论"。
全书18万字。由康德研究专家杨祖陶和邓晓芒合作，直接从德文原版翻译。译文精良，较好地传达了康德的原意，是二位学者十多年合作的又一部精品。
AI导读
核心看点
- 确立道德律为纯粹理性先天法则
- 提出意志自律是道德唯一原则
- 论证自由、灵魂不朽与上帝存在
适合谁读
- 哲学专业学生与研究者
- 对伦理学与道德哲学感兴趣者
- 希望深入理解康德思想体系的读者
读前提醒
- 建议先阅读《纯粹理性批判》
- 需耐心应对晦涩的术语与论证
- 可结合邓晓芒译本与导读辅助
读者共识
- 比《纯粹理性批判》相对易读
- 星空与道德律名言极具震撼力
- 体系严密但脱离现实生活经验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。"
- "但这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范；反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。实践的法则必须还在我问自己是否根本上具有达到一个欲求的结果所要求的能力，或为了产生这一结果我必须做什么之前，就足以把一直作为意志来规定了，因而他们必须是定"
- "意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，而且反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因为德性的唯一原则就在于对法则的一切质料（也就是对一个欲求的客体）有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，亦即自由的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中就形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲"
- "有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。对这两者，我不可当做隐蔽在黑暗中或是夸大其辞的东西到我的视野之外去寻求和猜测；我看到它们在我眼前，并把它们直接与我的实存的意识联结起来。前者从我在外部感官世界中所占据的位置开始，并把我身处其中的联结扩展到世界之上的世界、星系组成的星系这样的恢宏无涯，此外还扩展到它们的循环运动及其开始和延续的无穷时间。后者从我的不可见的自我、我的人格性开始并把我呈现在这样一个世界中，这个世界具有真实的无限性，但只有对于知性才可以察觉到，并且我认识到我与这个世界（但由此同时也就与所有那些可见世界）"
- "于是，实践法则的那个原则是先天的，纯粹理性被认定是自为地实践的。法则于是直接决定意志，符合法则的行为是自在地善的，一个其准则始终符合这个法则的意志，是绝对地善的，在一切方面善的，并且是切善的无上条件。 纯粹意志所关怀的，只是在其上纯粹理性能够是自为的实践的东西。"
- "Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and reverence, the more often and more steadily one reflects on them: the starry heavens above me and the moral law within me. I do not need to search for them and merely conjecture them as though they were veiled in obscurity or in th"
- "意志的这种神圣性同时就是一个必定充任榜样的实践理念，无止境地趋近这个理念是一切有限的理性存在者唯一有权做的事情，并且这种神圣性也就把因此而称为神圣的纯粹道德法则持续而正确地置于他们眼前；有限的实践理性能够成就的极限，就是确信他们的准则朝着这个法则的无穷前进，以及他们向着持续不断地进步的坚定不移：这就是德行；而德行自身，至少作为自然地获得的能力，是绝不能完成的，因为在这种情形下确信绝不会成为必然的确实性，而它作为一种劝说则是十分危险的。"
- "爱好是盲目的和奴性的……"
作者简介
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日），著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，是欧洲启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学（认识论）、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。
目录
用户评论
康德哲学的核心是他的道德哲学，主要就是这本第二批判，当然他的理论体系也是建立在第一批判之上，即理解不了纯粹理性批判也很难懂这本书。全书架构接近第一批判，从认识过渡到了实践，中间的核心问题即近代，如果脱离宗教和信仰，善恶应该如何区分，人应该做什么，这是非常难的问题，康德的道德标准也是非常之高，但即使如康德也解释不了其中道理才不得不妥协做了几个悬设，灵魂不朽和上帝存有，如果抛开它们很容易就落入存在主义和虚无主义的深渊。
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
什么叫自由呢？财务自由就算自由吗？自由就是想干啥就干啥吗？老百姓有老百姓的说法，而我们要讲逻辑，就只能听康德的说法。
康德的《实践理性批判》这本书写的非常晦涩，但是你完全可以理解他的基本道理。这一切的出发点就是自由
本来觉得也就这样了，耐不下性子的时刻一下子读到到爱好并非内心的真正满足。这本书有多烦人呢，读的时候，我把自己的成长和做过的七七八八缺德事儿，统统都拿过来重新分析了一遍，能补救的补救，不能补救的陷入了一种莫名其妙不可控制的更深情绪。
真的有那么丝滑的吗
比纯粹理性批判还要好。人的智慧竟然达到过这样博大精妙的程度，一以贯之，从天国穿到人间，再指向渺远的未来，指向人的最终觉醒。第一道德律的推论部分明明如此理性严密，却给人以巨大的审美冲击。
看这本书的时候，正处俄乌开战。1795年康德基于构建完成的哲学体系，发表了《论永久和平》。只要我们接受康德的哲学，就必然承认战争是反理性的。但另有一点不得不正视的是，康德哲学在政治上的无力是从百年前就被认知到的，人类社会中观念的分歧、利益的冲突乃至破坏和伤害，直至今日仍然未能避免，而且依然会延续下去。
地上无法建立天国，一劳永逸的理想国是个幻梦，我们只能运用理性去调和每一次纠纷。但在这个过程中，康德的第一道德律永不过时，为每一次行动提供着依据，那句话叫作——人是目的，不是手段。
吾心吾行澄如明镜，所行所为皆为正义。
康德的由道德律命令下行动的实践哲学，是一种合法性由理性之先天完满的悬设确保，我们必须去践行的乌托邦哲学:道德律意向的客体不存在与现象界的任何时空中。
不管怎么说，课程结束了
Der Kanon der reinen Vernunft (KrV) und Kants Hoffnung. 很遗憾的是，此著之留白已经是对某现象学之包裹。新教的两种样子，很有趣。刚强与明晰，谦卑与慈悲。"Liebe Gott über alles und deinen Nächsten als dich selbst."
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