![精神现象学 - [德] 弗里德里希·黑格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787010125916.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的书，甚至不是让人想读得快的书——有读者一下午只能啃一小段，却仍乐在其中。它真正的分量，在于黑格尔把“真理”写成了一场永不停歇的自我否定：感性确定性里一个“这时”，被不断扬弃又折返，最终成为一个包罗万物的普遍者；“它存在，因为它存在”，就这样一步步推演下去。读者在短评里最津津乐道的，恰恰是这种近乎“烧脑”的体验——边听史诗音乐边读，觉得自己正骑着世界精神进入耶拿城。它适合谁？适合愿意把每个念头都当作“初生婴儿”、逼它经历辩证历程的人，而非寻求现成结论者。它独特之处在于：真理不是静止的终点，而是“自己爱自己的游戏”，是一个自我完成的圆圈。
作者简介
黑格尔（1770-1831）是德国唯心主义的集大成者，西方哲学史上最伟大的哲学家之一。
AI导读
核心看点
- 黑格尔哲学诞生地，揭示精神演进历程
- 新译本基于德语原文，准确还原思想原貌
- 从感性确定性到绝对知识的概念辩证运动
读者共识
- 内容极具深度，被誉为哲学界的巅峰之作
- 阅读门槛极高，常被戏称为“天书”
- 新译本质量获认可，但理解仍需极大功力
精彩摘录
- "于是，我们在这个指明活动中仅仅看到一个运动，以及这个运动的后续进程：1）首先，我指明“这时”，宣称它是真相，但在这种情况下我指出它是一个曾经存在的或已经遭到扬弃的东西，因此扬弃了第一个真理。2）现在我宣布：“这时”曾经存在，换言之已经遭到扬弃——这是第二个真理。3）但是，曾经存在的东西并未存在着，因此我扬弃了“曾经存在”或“遭到扬弃的存在”，亦即扬弃了第二个真理，随之也否定了对于“这时”的否定，并回到最初的那个主张：“这时”存在着。 （——原文并无分段，此处为查视方便——） 在这种情况下，无论是“这时”，还是对于“这时”的指明活动，都不是一个直接的单纯事物，而是一个本身包含着不同环节的运动。它"
- "简言之，只有当以下环节聚在一起，物作为知觉的真相才会最终出现。首先，物是一种漠不相关的、被动的普遍性，是多个属性或确切地说多种质料的“并且”；其次，物同样也是一个单纯的否定，或者说是一个排斥这相反属性的单一体；再者，物就是众多属性本身，是前面两个环节之间的关联，是一个与各种漠不相关的要素相关联、并在这个过程中作为一系列的差别而扩散开来的否定。"
- "这个普遍意义上的差别是力的交织本身就包含着的一个单纯者，是力的交织的真相。它就是力的规律。"
- "因此规律是以一种双重的方式存在着：一方面，它表现为规律，其中包含着的各个差别表现为一些独立的环节；另一方面，它在形式上是一个单纯的自身反映，而这个形式又可以被称作力，只不过不是指那种被驱赶回自身的力，而是指一般意义上的力，亦即力的概念，——这个抽象的表述在自身内包含着吸引者和被吸引者之间的各种差别。"
- "只要概念作为知性的概念与物的内核是同一个东西，那么对于知性来说，这个更替就成了内核的一个规律。知性于是经验到现象的第一个规律：一方面，那没有差别的东西转变为差别，换言之，自身一致者自己排斥自己，另一方面，这些差别真正说来都不是差别，而且扬弃了自己，换言之，非自身一致者自己吸引自己。——至于现象的第二个规律的内容，则与以前所谓的规律(亦即那种始终保持着自身一致的差别)相对立，因为这个新的规律毋宁表明，一致的东西会转变为不一致，不一致的东西会转变为一致。"
- "无限性使得一个完满的规律本身就转变为必然性，而且现象的全部环节都被接纳到内核里面。综上所述，“规律的单纯性就是无限性” 这句话有以下几个意思：1）规律是一种自身一致的东西，而后者又是一个自在的差别。换言之，规律是一种自己排斥自己的或一种分裂了的自身一致者。我们此前称之为 “单纯的力” 的那个东西，它将自身双重化，并通过它的无限性转变为规律。2）那些已经分裂的东西构成了规律中被表象的各个部分，它们呈现为一种持存物。如果我们不是通过 “内在的差别” 这一概念来观察那些部分，那么当空间和时间、距离和速度作为重力的不同环节出现时，它们不仅相互之间，而且对于重力来说都是漠不相关的，不具有必然性，与单纯的"
- "实际上，自我意识是一个经历了他者的自身回归。自我意识是一个运动。但既然它仅仅把它自己与它自己区分开，那么对它而言，差别就直接作为一个存在着的他者而被扬弃了。差别并不存在，自我意识仅仅是这样一个静态的同语反复：“我是我。”"
- "自我意识的现象与自我意识的真理之间的对立本质上包含着这样一个真理，即自我意识是一种自身统一。自身统一必须成为自我意识的本质，也就是说，自我意识是一般意义上的欲望。从现在起，意识作为自我意识具有了双重的对象：首先是一个直接的对象，亦即感性确定性和知觉活动所认识的对象，但这个对象在自我意识看来带有否定事物的标记；其次就是自我意识本身，这个对象才是真实的本质，但一开始还仅仅是与前一个对象相互对立。在这种情况下，自我意识呈现为一个运动，它在这个运动上扬弃了上述对立，并发现自己达到了自身一致。"
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用户评论
听乔纳森的推荐，先刚这个新译本确实好读许多，但还是很难懂的！要命的黑格尔！我投降！
读完海再来读黑......千言万语也不必多谈。黑狗，永远的神
三个月时间，啃完了啃完了！《精神现象学》的表述方式虽然让人头疼，但视野真使人由衷敬佩。黑格尔做哲学的方式，不再是从最直接的材料开始，去研究中规中矩的琐碎的问题，而是去寻找事物最深层次的根据；不是关注现成事物本身是如何的，而是追溯事物生成的可能性条件。因此，他的重心一开始就在历史中人的诸种生活方式，以及这些生活方式的逻辑构成、内在意义和根本缺陷之上。作为精神的共同体/民族也第一次作为哲学的逻辑基石出现，蕴含并反思着身处其中的人与物、人与人之间相互理解和相互成就。即使黑格尔哲学的预设有太浓的理性主义，但这种“真理是整体”的观念应该是当代哲学需要好好扬弃的东西，而不是批判为绝对主义的产物而不加理会。印象尤其深的是，黑格尔在现代性（Neuzeit）刚刚起步时，就已经依基督教思想对科学主义大加批判了。
今天收回前言重新标记 译得是挺流畅 译者是带着自己的理解去翻译的 翻译即是梳理 因此他在部分原文晦涩之处提供了很有启发的见解 但同时 他也大量修改了黑格尔原本的表述甚至是术语！ 除了Selbst翻译成自在体等应该很容易注意到的东西外 最重要的一点是 他似乎特别不待见das Andere 比如Anderswerden竟然翻译成“自身转变” 简直不可思议 这里强调的明明是他者而非转变的使动者 时不时能遇到一些小错误 不过这也怪不得译者 这么厚又难的书 不犯错是不可能的 这本作为起步是挺好的 研究黑格尔最终还是要以阅读原文为目标
此中有真意，欲辩已忘言。
贺王231+190千字
先刚480千字
邓晓芒514千字
教科书 没人给解释不可能读得懂的书 除了量子力学就是黑格尔康德了吧
除了翻译的障碍，阅读黑格尔是很愉悦的体验，实际是很亲切的，持续的读去梳理自身，去清透。
最关键的是思考黑格尔怎么建立“科学体系”，可惜大多数人在这里面寻找到是一种意识形态大杂烩。
几个月和朋友们一起读，一生一次摸一遍
梦的开始。
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