书籍介绍
《现象学的观念》(五篇讲座稿)(胡塞尔文集第2卷)作者认为：哲学和科学相比；有着自身的研究对象。它因对认识论的反思而产生，因而是一门绝对意义上的关于存在之物的科学。过个绝对的存在之物就是隐藏在变动不居的科学对象之中的“现象”，这种现象就是自我的纯意识。要认识它，必须根据绝对存在的意向，先用“先验的还原法”，将前人留给我们时间接知识和当下获得的直接知识抽象掉，从而产生了一个个的个别的失天设定（也可以用“意识流’的概念来表示），然后再进行“本质的还原法”，把个别的意识普遍化，从而就认识到绝对的真理。因而现象学是一种心理哲学，是一种认识论，是认识绝对的存农之物——“现象”的哲学。
用户评论
和英文版对照了一下，以第二讲为例一些地方有出入：1，第二节大意差不多，但句子形式大相径庭；2，第八节英文是Examine the essence，中文是“直观到本质”；3，第十节的那个括号中说的完全是两个东西了；4，第八节，中文说“不仅仅是在”，而英文中没有“仅仅”一词，有没有这个意思就完全不同了；5，中文中“对象”、”客体“、”客观性“不分的地方，英文中大多都是objectivity。6，第20节最后一句，中文为“而不是更普遍地将一般认识的本质问题看作认识批判的主题”，英文翻译过来似为“而不是给予像这样的认识的本质的问题作为它的主题的一个更普遍的描述”；还有附录三的第二段中“不处在叫作超越的客体的客体领域中”，英文翻译过来只是“处在超越的客体领域中”。
了解现象学的捷径。
小观念神烦
没看懂的书一律五星。
绝对不是什么入门读物
完全读不懂……
虽然小观念篇幅简短，但我觉得不适合作为入门书，因为论证太凝练了，很多重要的思想（如意向性、明见等）都没有详细展开。如果没读过《逻辑研究》，恐怕根本不知道在说什么。再加上往复与自己辩难的探索性质的写法，导致文风缠绕迂曲，不够简明直截，也增加了理解的难度。
嗯
·胡塞尔将现象学定义为关于本质的最一般的学说。
·现象学直观=本质直观=范畴直观其实就是黑格尔意义上的反思，或者就是海德格尔意义上对存在者之存在的领会，至于胡塞尔晚期所谓的先验还原=先验直观对于有限者而言根本做不到。
痛苦 @2020-10-21 00:26:12
整个现象学认识论，故事的大纲。