![古代韓中外交史 - [韓] 權悳永](https://static.book345.com/covers/s/9786267088746.jpg)
书籍介绍
權悳永教授代表作，首度全面性將古代韓半島來唐使節界定為「遣唐使」！
古代韓半島諸國自隋唐起便定期向中國派遣使節，唐代尤以新羅最多：高句麗與百濟各派遣26回，渤海派遣119回，新羅則派遣178回，平均每1.6年便派遣一次。各國與唐朝的關係，先是在政治上藉由接受中國的冊封以實現國家安定，經濟上實行朝貢與回賜的物資交換形式，於文化上則進行佛教與儒教的交流，可見唐朝對於韓國古代史的展開有著深遠影響。
本書系統性探究新羅、百濟、高句麗與渤海國派往唐朝使節的往來涉及人員、職官設置、往來名目界定、陸海路線、往返所需時間及其在唐期間活動。全書分四部分，第一部分從中韓日三國的各類資料入手，不僅利用《三國史記》、《舊唐書》、《新唐書》、《冊府元龜》、《資治通鑑》等傳統史料，更考察《三國史記》作者較少關注或無法看到的《續日本紀》、《唐會要》、《全唐文》、各類金石碑文、諸種僧傳資料以及羅唐文人的詩文集等，從中尋找古代韓半島三國（高句麗、百濟、新羅）及渤海遣唐使的足跡；第二部分以史料為基礎，研究遣唐使團的組織形態和運作情況，以及使團構成人員的社會背景；第三部分是考證遣唐使的往返行路；第四部分將遣唐使的活動按照政治、經濟和文化三種類型進行探究。通過以上全景式的考察，試圖揭示韓國遣唐使在韓國古代史甚至整個韓國歷史上的重要地位與意義。
精彩摘录
- "東亞三國的律令體制在細節上雖有若干差異，但其大綱都源於唐制，從這一點上，筆者認爲各國模仿唐朝建立的使節團運行體制都有一個統一的方式與原理。 在此前提下，我們以文獻比較豐富的唐朝各種使團的派遣記錄，與日本遣唐使制度及運行資料爲參考，來再現唐代韓半島三國與渤海遣唐使的內部構造與類型，及其入唐與歸國流程。稀少而散見於各種史料中的南北國時代新羅、渤海遣日本使的往來記錄，也爲研究韓國古代遣唐使的組織與規模問題提供了線索。不僅如此，通過日本遣新羅使與遣渤海使的相關文獻，我們也可推知遣唐使的內部構造、類型及入朝節次等。"
- "綜上所述，新羅遣唐使團的構成人員多種多樣。按職能劃分可歸入四類組織之中：第一是執行遣唐使基本使命的官僚階層，以「大使」、「副使」、「判官」、「錄事」、「通事」爲代表，由在本國具有一定官等與官職的人員擔當，是遣唐使團的核心成員。 第二是負責船舶運航，能讓航船承載遣唐使官員們，跨越新羅與唐朝之間大海——黃海的技術人員。從最上面摠攬運航事務的「海師」，到最下層搖櫓的「榜人」卽水手，還可按技能細分爲「船工」、「柁師」「挾抄」等等。還有觀測風向、地理，祈禱航行平安、主管祭祀活動的「卜人」或「卜部」。 第三是遣唐使官員的個人護衛或侍從，以及負責聯絡事務的從者或「傔從」，還有保障使團安全的武装力量，他們大部"
- "新羅遣唐使的官僚階層大部份由「六頭品」以上出身者充當。新羅下代的「六頭品」出身者與前時代相比更加活躍，例如崔致遠也被任命爲「賀正使」之大使。但大部份「六頭品」出身官員並不僅僅擔任「大使」與「副使」這樣的高級官員，成爲「判官」、「錄事」等中下級官員的情況也很多。……相互對照的，便是「真骨」中几乎没有担任「判官」或「錄事」之人。還有一個特徵就是，新羅下代遣唐使中有很多都曾經是很早入唐留學，並考中「賓貢科」的學生。 神文王時代以後，由於資料不足，關於遣唐使當時的年齡無從考證，在這之前的韓半島三國時代，遣唐使團大使……全是20至30歲年齡層的青壯年。 遣唐使官員……還要具備與唐代官人交遊和靈活展開外交"
- "古代韓半島三國與渤海的遣唐使大體可被分爲兩類：一種是在特定時間以相同目的定期向唐派遣的使團，一種是不局限於時間、爲特定事件而派遣的使團。……前者可被稱作「定期遣唐使」，後者則是「不定期遣唐使」。 在指定時間依照慣例出使的定期遣唐使爲「賀正使」。「賀正使」是於年末或年初入唐，向唐帝表達問侯，祝賀新年並祈福唐朝繁盛的使節團。 不受時間約束，當有特別事件發生之時，向唐派遣的「不定期」使團分許多種類：接受唐朝施恩進行答謝的是「謝恩使」；國內或與唐之間發生某事時，稟知真相、辯明是非的是「告陳使」；向唐請求特定事體的是「奏請使」；向唐祝賀慶事或慰問凶事的是「慶賀使」或「弔慰使」。"
- "在指定時間依照慣例出使的定期遣唐使爲「賀正使」。「賀正使」是於年末或年初入唐，向唐帝表達問侯，祝賀新年並祈福唐朝繁盛的使節團。 賀正史實在文獻中因詞語表達方式緣故而多有闕漏，新羅與渤海的入唐「賀正使」數量要遠大於史料中所標明的，可推測高句麗與百濟的情況也是一樣。 卽便文獻中沒有明晰標出 「賀正」之名，除去特殊情況，於年初或年末入唐朝貢的遣唐使都當是定期使團「賀正使」。特別是1月入唐的遣唐使，作爲「賀正使」的比例更高。……12月至翌年2月之間，各國使節集中會聚於唐，這與賀正不無關係。……高句麗、百濟、新羅、渤海的遣唐使團一半以上都是定期入唐朝貢，並祝賀新年的「賀正使」。 正月初一在唐朝宮廷正殿廣"
- "不受時間約束，當有特別事件發生之時，向唐派遣的「不定期」使團分許多種類：接受唐朝施恩進行答謝的是「謝恩使」；國內或與唐之間發生某事時，稟知真相、辯明是非的是「告陳使」；向唐請求特定事體的是「奏請使」；向唐祝賀慶事或慰問凶事的是「慶賀使」或「弔慰使」。"
- "「謝恩使」被派遣的原因，不僅有對唐朝冊封國王、王母與王妃所表達的感恩，還包括對當朝國王官爵加授、對前王的官職追贈表示感謝。唐朝賜領土或禮物時，也要遣使謝恩。 有時史料中雖未指明是「謝恩使」，在唐朝對現任王的冊封、對去世前王的弔問與追贈、對王母和王妃的冊封之後所派的遣唐使，其使命就是向唐謝恩。 「謝恩使」入唐時攜帶本國國書——「謝恩表」，還有爲表達感謝而備的各種貢物。從貢品名目來看，與「賀正使」呈獻的所謂「方物」並無大的差異。 與「賀正使」一樣，「謝恩使」除謝恩之外，也有很多兼具其他使命的情況。"
- "「告陳使」入唐的原因多種多樣，有報告前王去世與自身卽位情況所派遣的「告哀使」；有彙報勝戰消息的「告捷使」；有承認錯誤、請求原諒的「謝罪使」；還有爲辯明是非曲直而委派的「告奏使」等。 古代韓半島三國與渤海，在前王去世、新王卽位時，向唐朝派派遣「告哀使」是一種慣例。 韓半島三國相互之間，或是新羅與渤海之間爆發戰爭後，取得戰爭勝利的一方都要派「告捷使」向唐彙報，特別是受到唐朝軍事支援最多的新羅。 「謝罪使」是對於唐朝的質責請求原諒所派遣的使節，主要出現在與唐關係緊張的時候。"
作者简介
作者簡介∣權悳永
1959年生，韓國釜山外國語大學人文社會學院教授、博士。先後畢業於韓國慶北大學史學科、韓國學中央硏究院歷史學科。歷任韓國國史編纂委員會編史硏究士、韓國研究財團專門委員。主要研究方向為韓國古代史。代表作有《古代韓中外交史：遣唐使研究》（一潮閣，1997；本書即其中譯本）、《韓國古代金石文綜合索引》（學研文化社，2002）、《在唐新羅人社會研究》（一潮閣，2005）、《新羅的大海：黃海》（一潮閣，2015）、《虛構與真實：韓國的歷史製造》（新文社，2015）、《在唐韓人墓志銘研究》（韓國學中央研究院出版部，2021）等。
譯者簡介∣樓正豪
1984年生，中國浙江海洋大學師範學院副教授、歷史系主任、博士。先後畢業於浙江大學古典文獻學專業、韓國高麗大學韓國史學科古代史專業、復旦大學世界史專業。主要研究方向為古代東亞佛教交流史。代表作有《朝鮮半島「羅末麗初」時期的禪僧研究》（復旦大學出版社，2018），參與翻譯《高麗時代宋商往來研究》（〔韓〕李鎮漢著，李廷青、戴琳劍譯，樓正豪校，江蘇人民出版社，2020）。
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