![明室 - Roland Barthes, [法] 罗兰·巴特](https://static.book345.com/covers/s/9785553080013.jpg)
书籍介绍
《明室》常被当作摄影理论书，但真正读过的人大多会告诉你：它其实是一本关于失去的书。巴特在丧母之后提笔，隔年便因车祸离世，这本书成了他未及完成的服丧仪式。与桑塔格《论摄影》的宏大论断不同，巴特刻意“让专业摄影者失望”——他不谈技巧、历史或社会功能，只固执地追问：是什么让一张照片真正“刺”中我？他提出“刺点”这一概念：那些无法被理性解释、却骤然击穿观者的细节——一双过时的皮鞋、一条金细带项圈、一条中欧的泥土路。它们之所以动人，正因唤起了我们各自的记忆与丧失。这本书适合所有曾被某张照片莫名击中、却说不清为何心动的人；它示范了如何放下“看懂”的执念，让影像在寂静中自行说话。
作者简介
羅蘭。巴特（Roland Barthes）1915.01.12 - 1980.03.26
當代歐美主要思想家及文學家之一。在符號學﹑結構主義與解構主義的領域上，均有重要的貢獻。與米歇爾。傅柯（Michel Foucault）﹑克勞德。李維史陀（Claude Lévi-Strauss）﹑瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）並稱於世。
AI导读
核心看点
- 提出刺點概念，打破傳統攝影美學框架
- 喪母之痛下的私人書寫，充滿哀傷與哲思
- 探討此曾在與死亡，揭示攝影的本質真相
读者共识
- 許綺玲譯本被公認為經典，翻譯極具詩意
- 雖非嚴謹學術著作，但情感真摯，動人至深
- 閱讀門檻較高，部分讀者反映難以完全看懂
精彩摘录
- "在這通常是單一的空間裡，有時（然可惜太少了）一個「細節」吸引住我，讓我感覺它的存在便足以改變我的閱讀，一新耳目，在我眼中像是見到一張新的相片，具有更優越的價值。遣個「細節」即是刺點（刺痛我者）。"
- "刺點通常是一「細節」，亦即一局部物體。因此，為刺點舉例可說是獻出我自己来。 請看這張美國黑人家庭的相片，詹姆士·泛·德·吉攝於1926年。知面很明顯：身為有教養的好主體，我對相片表達的内容懊有好感，因為這是張會說話的相片（一張「好」相片）：它提到體面，家庭觀念，循規蹈距，主日盛装，為努力提升社會地位而學白人的装扮形象（能使天真，其用心卻足以感人）。這景象今我感興趣，但並未「刺著」我。刺著我的，說來奇怪，是妹妹（或女兒）的大腰帶——啊！豐滿的黑人女子——她交握背的手臂，如同小學生的姿態。尤其她那繁帶的皮鞋（何以如此老舊過時的鞋會感動我？我的意思是：它屬於哪個時代？），特別是道一刺點激起我心中無限"
- "刺點雖突如其來，卻多少具有潛在的擴展力，道一力量常是换喻性的。柯特兹有張相片（1921年）表現一位失明的茨崗（Tzigane）小提琴手，由小男童引領者。但是透過那「思考之眼」，我看到的。教我為攝影添進東西的，竟是那結實的泥土路。泥土路的質感讓我確定是在中歐；我領會了指稱對象（這裡攝影真已超越了本身，而這不正是攝影作為藝衡的唯一明征？亦即取消自身的媒介，不再是符號，化作了事物本身？），以我整個身子，憶起從前在匈牙利及羅馬尼亞旅行時走過的小鎮。 刺點還有另一種（不那磨普鲁斯特(proustienne)的)擴展力：即當它為一—細節」，卻同時又充滿整張相片之似非而是的情况。杜安·麥可斯（Duane M"
- "面對細澤西一治療機構的兩名智障完童（由路易斯·H·海恩(Lewis H. Hine)攝於1924年），我称毫不去注意那畸型的頭部與可憐的侧身像（這應當屬於知面）；我看到的，如同翁布荷丹的黑人的反應，卻是偏離主題的細節：小男孩所著的但敦式寬邊大翻領，女孩手指上的糊帶；我是個野人，一個幼兒—或者一個有怪癖的人；我辭退全部知識、文化教養，戒絕承另一種眼光。"
- "一個刺點儘管清晰無誤，卻往往於事後，當照片已不在眼前，而我重又想起時，才顯露出來，而道並不值得訝異。有時，我對一張記憶裡的相片比我眼前正看著的相片有更佳的認藏，彷佛直接的脱象反易誤導語言，使我费神描述，卻總是因此而錯失生效的點，刺點。解讀泛·德·吉的相片時，我以為可以確知感動我的地方即盛装黑人女子所穿的繁带皮鞋；但是這張相片令我不得安寧，稍後我才明白，真正的刺點是她脖圍上戴的項圈；因為（無疑的）我曾看見一位親戚經常戴著這樣的項圈（編金細帶）；而她去世後，項圈即鎖在家裡放舊珠寶的箱子裡。（她是我父親的姊妹，終身未嫁，陪著母親度過老小姐的一生。想到她悽凉的鄉居生活，我總為她感到難過）。我方才明瞭刺"
- "相片應當安靜（有的相片如雷貫耳，我並不喜歡）：這並非「謹慎」與否的問題，而是與音樂有關。是有在安静的狀態、安静的力量中才能達到絕對的主觀性（閉上眼来，好讓影像在寂靜中說話）。當我將攝影抽離它平日的唠叼時，它方能打動我心：「技術」、「真實」、「報導」、「蔡衡」等等；什麽也不說，閉上眼，讓細節自行越昇至情感意識中。"
- "想像中，攝影（指我具有意向的攝影）代表一極微妙的時划，真確言之，在此時刻我既非主體亦非客體，我經歷了一次死亡（放入括弧）的微縮經驗：我真的變成了幽靈。摄影师也曉得，他自己也很害怕這死亡過程，他的手勢正是要為我塗抹香油。（若未變成被動的受害者，或如沙德(Sade)所述，彷佛成了軍事演習中的活靶，真行動假攻擊的目標）再也沒有比攝影扭捏作勢，為了製造「栩栩如生」的效果更可笑的了！多差勁的主意：他們教我坐在我的畫筆前；教我到外頭去（「外頭」比「裡頭」更有生氣）；教我在樓梯前擺姿，因為後方正有一群孩童在玩耍；或者將一把椅子擦得光亮，即刻（好個意外優待）教我坐在其上。)這一切，簡直像是受驚駭的攝影師須竭盡"
- "事實上，在别人為我拍的相片中，我針對的（我看相片時所根揍的「意向」）是死亡：死亡即是遣一相片的概念（eidos）。因此，奇怪的是當别人為我拍照時，我唯一可以忍受唯一喜爱，而具有親切感的只有相機的聲響。對我而言，攝影者的憑藉器官“不是眼睛(眼睛令我懼怕），而是手指，與鏡頭的起動鬆扣，金屬感光片的滑入（指相機仍用金屬版的情况）皆有關連。我喜愛這些機械聲響，從中體驗了近乎感官肉欲的快樂，好似攝影中，這些聲響——只有這些——才是我的欲望所繫；那短促的喀啦一聲，即能粉碎曝光時龍罩的那重致命屈辱。對我而言，時間之聲並不愁惨：我喜愛敲鐘、時鐘、手錶——因而想到早期攝影使用的器材即屬於細工木器與精密準確機械。"
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