书籍介绍
Caliban and the Witch is a history of the body in the transition to capitalism. Moving from the peasant revolts of the late Middle Ages to the witch hunts and the rise of mechanical philosophy, Federici investigates the capitalist rationalization of social reproduction. She shows how the struggle against the rebel body and the conflict between body and mind are essential conditions for the development of labor power and self-ownership, two central principles of modern social organization.
AI导读
核心看点
- 揭示猎巫运动是资本原始积累的关键环节
- 论证女性无偿家务劳动如何支撑资本主义
- 从身体规训角度重构封建向资本过渡史
适合谁读
- 马克思主义与女性主义交叉领域研究者
- 对资本主义起源及性别压迫历史感兴趣的读者
- 希望深入理解社会再生产理论的社科学生
读前提醒
- 本书理论密度高，建议结合历史背景阅读
- 需理解‘社会再生产’等核心概念以读懂
- 部分章节涉及酷刑描写，心理承受力弱者慎入
读者共识
- 补全了马克思对资本原始积累论述的性别盲区
- 深刻揭示资本主义与种族、性别歧视的共生
- 颠覆传统历史叙事，重塑女性历史主体地位
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《伟大的凯列班》的主要论点是：为了理解妇女在封建主义向资本主义过渡的过程中的历史，我们必须分析资本主义在社会再生产过程中，特别是在劳动力的再生产过程中所带来的变化。因此，此书研究了在 16、 17 世纪欧洲，家务劳动、家庭生活、育儿、性、男女关系以及生产与再生产关系的重组。《凯列班与女巫》承接了这一分析；然而，本书的范围与《伟大的凯列班》的不同。因为它是依据不同的社会背景和我们对妇女历史日益增长的知识而写的。 在《伟大的凯列班》出版后不久，我就离开了美国，到尼日利亚任教，在那里待了近 3 年。在离开之前，我把我的论文埋在了地窖里，不会想到不日我将需要它们，但在尼日利亚逗留时的环境并不允许我忘记"
- "在英格兰，女巫通常是接受公共援助的老妇人，或者是靠挨家挨户讨一点食物、一壶酒或牛奶来生存的妇女；如果是已婚妇女，她们的丈夫就是日结工，但更多时候她们是独自生活的寡妇。"
- "但是，女巫不仅是助产士、避孕的妇女，或通过从邻居那里偷一些木头或黄油来维持生计的乞丐。她也是放荡不羁的淫乱女性——妓女或通奸者，以及一般来说在婚姻和生育的束缚之外发生性行为的妇女。因此，在巫术审判中，风评不佳是有罪的证据。女巫也是反叛的妇女，她顶嘴、吵架、爆粗，在酷刑下也不哭喊。"
- "被告遭受的酷刑所表现出的性虐待揭示了一种历史上绝无仅有的厌女症，而且不能以任何具体的罪行为依据来解释。根据标准程序，被告被剥光衣服并被完全剃光毛发（有人认为魔鬼藏在她们的头发中）；然后她们被长针刺遍全身，包括阴道，这是在寻找魔鬼可能给他们的造物打上的标记。妇女经常被强奸；所以还要调查她们是不是处女——一个纯洁的象征；如果她们不承认，就会受到更残酷的折磨：她们的四肢被撕裂；她们被绑在铁椅子上，椅子下点着火；她们的骨头被压碎。当她们被吊死或烧死时，人们会格外仔细从而不会忽视那些从她们的结局中得到的教训。处决是一个重要的公共事件，社区的所有成员都必须参加，包括女巫的孩子，特别是她们的女儿。在某些情况"
- "“八卦”一词在中世纪本是“朋友”的意思，而也正是在这一时期，八卦的含义改变了并获得了一个贬义的内涵。这进一步标志着妇女的权力和共同联系被破坏的程度。"
- "就像今天，通过压制妇女，统治阶级更有效地压制了整个无产阶级。他们唆使那些被掠夺、被贫困化和被定罪的男人把自己个人的不幸归咎于阉割男人的女巫，并把妇女赢得的对抗当局的权力视为妇女会用来对付他们的权力。"
- "资本主义作为一种社会经济制度，必然是忠于种族主义和性别歧视的。因为只有诋毁那些受剥削者的（妇女、被殖民者、非洲奴隶的后代、因全球化而流离失所的移民）“本性”，资本主义才能合理化和神秘化其社会关系中的矛盾——承诺自由，现实却是普遍的胁迫；承诺繁荣，现实却是普遍的贫困。"
- "女农奴对男性需求的服从性也小于后来资本主义社会中的“自由”妇女。"
作者简介
Silvia Federici is a feminist writer, teacher, and militant. In 1972, she was cofounder of the International Feminist Collective, which launche dthe Wages for Housework campaign. In the 1990s, after a period of teaching and research in Nigeria, she was active in the anti-globalization movement and the U.S. anti-death penalty movement. She is one of the cofounders of the Committee for Academic Freedom in Africa. From 1987 to 2005, she taught international studies, women's studies, and political philosophy courses at Hofstra University in Hempstead, NY. Her most recent books are Witches, Witch-Hunting, and Women and Re-enchanting the World (both 2018).
用户评论
毫无意义的书，我无法忍受
Marxist Feminism 课上读的，今年读的最enlightening的一本书
无法回到没看这本书之前了
一方面，原始积累以及与其相关的直接的暴力使用周期性的出现在“文明的”资本主义之中，而不是像🐴所认为的那样——成熟资本主义“对暴力的使用是例外的”。不平等必须被通过最赤裸的暴力不断强化（只不过这些暴力由于其发生在“私人”领域并逐渐转向“边缘”地区而变得越发不易被忽视）。另一方面，每一种社会形式的瓦解必须被和其中的抵抗联系起来，而不能被设想为任何意义上的“自行瓦解”。这也就是说，斗争就其形式而言始终都是最为原始的生死斗争，暴力的角逐，它从未以任何方式被“文明化”过。
把female分化成class的一种，我们不再是人，而是labor，是resource。
总体来说很享受的阅读体验，呈现了一段无论Marx还是Foucault都忽视、但却至关重要的资本主义发展史。资本主义远非“进步”自封建主义，它是对中世纪晚期产生的种种颠覆性、结盟性可能的一种猛烈攻击。我反而对The Great Witch-Hunt那一章最不满意，虽然读完后能被说服，但在写作上还是有些理论和观点先行，看得很难受。全书的最后一句话真是意味深长，不要觉得这不是我们关心的对象，当我们剥去猎物运动超自然的外饰，我们就会认识到它和home发生的事情其实很像。
和朋友们一起翻译过一个intro，有兴趣的朋友可以先看看https://mp.weixin.qq.com/s/paxN5teJaq7Qgp8xIKV4MQ
此书是对马克思主义的资本原始积累中的“暴力”的女性视角补充。对于改造身体和资级兴起的关系的论述还可以加强。作者认为是决定性的关系，但很难说服那些把它理解为伴随关系的读者。另外，在术语上，似乎将15-17世纪的所有阶层/群体前加上"transforming"的前缀更为合适。
这本书实在实在实在实在是太重要了！也实在是写得太好了！！！有理有据地说明了女性困境与资本之间的关系！记忆最深的还是，书中关于资本主义发展阶段中的圈地运动和私有财产的需要，才通过宗教把婚姻结合抬高到神圣的、纯洁的地位，这一段的论证实在是让我印象深刻。还要再读几遍！！
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