The Politics of Obedience
出版时间
1998-02-01
ISBN
9781551640884
评分
★★★★★
精彩摘录
- "可以说，在开始的时候，人们的确是出于不得已，被迫屈从，但以后就慢慢习惯了；至于后来出生的人，他们从来就没有经历过自由，甚至也不知道自由是怎么回事，他们毫无遗憾地服从，自觉自愿地服从，而他们的父辈则是出于被迫才服从。所以，在枷锁下出生的人，他们在奴役状态中长大，受到的也是奴役教育，他们看不到以前发生的事情，他们满足于生来就如此的生活；他们除了生来就拥有的，他们不会想到其他的权利，也不会想到其他的财富，他们甚至把自己的出生状态视为他们的自然状态。"
- "他之所以比你们拥有更多，只是你们给他提供了条件，使他能够摧残你们。他从哪里获得无数监视你们的百眼神人，(13)还不是你们当中的人吗？他哪里会有那么多的手来痛打你们，他那么多手还不是来自你们？他用来践踏你们城镇的脚，难道不是从你们那里借来的吗？他对你们发号施令，此权力难道不是来自你们？如果你们不和他串通一气，他如何敢于攻击你们？如果你们不是掠夺你们的强盗的窝藏主，如果你们不是杀害你们的凶手的同谋，如果你们不是背叛你们自己的叛徒，他又怎么能够危害你们？"
- "我并不要你们和他发生冲撞，也不要你们去动摇他，而仅仅是不再支持他。于是你们会看到，他就会像一个被抽去基石的巨人，因自身重量而轰然倒塌，粉身碎骨。"
- "所以，一切动物都会眷恋它们的存在，都会感受到被奴役的痛苦，并追求自由；哪怕是那些生来就为人类服务的动物，就连它们也是在表达了反抗意愿之后才会屈服。如此说来，到底是什么可悲的邪恶竟然能够如此扭曲人的天性，竟至于使人完全忘记了他们最初的状态，甚至遗忘了要恢复此状态的愿望？须知人实在是生来就是为了过自由生活的唯一动物。"
- "拉·波埃西在《论自愿为奴》的最后点出了奴役的基础，那就是不平等。自由固然是人的天性，但此天性实际上是建立在平等基础上的。可以说，没有平等，也就没有自由。暴君不知道什么叫友谊，因为没有人和他平起平坐。而友谊恰恰是两个平等人之间的友爱。如果按此平等观点来检讨中国传统文化，那么数千年中维系中国社会的所谓“三纲”就是三大奴役形式。君为臣纲，就是君奴臣；父为子纲，就是父奴子；夫为妻纲，就是夫奴妻。中国历史上被传为佳话的君臣关系，如刘备和诸葛亮、唐太宗和魏征，当他们之间尚未有君臣关系，他们之间可能有友谊；只要君臣关系一旦确立，则友谊大厦会因为缺少平等这个基础而轰然倒塌。毫无疑问，从拉·波埃西的平等观点来看"
- "今天的人未必做得更好：在犯罪之前，哪怕最令人反感的罪行，他们总要先来一番动听的言论，内容关于整体利益、公共秩序，还有穷人的救济。你们都清楚地知道他们使用的言论，千篇一律，言而无信。他们当中有些人说话，完全没有任何细腻可言，不知羞耻到极点。"
- "唯一可能的例外也许就是以色列人，他们在没有任何强制和必要的情况下任命了一个暴君； 阅读他们的历史，我无法不充满愤怒，甚至不人道地幸灾乐祸于由此降临到他们头上的众多不幸。"
- "这个压制你们的人仅有两只眼睛、一双手、一副躯体，并不比你们城市里无数居民中最不起眼的人拥有的多；他拥有的只不过是你们赋予的用来毁灭你们的权力。如果你们不把自己的眼睛给他，他到哪里得到足够的眼睛来监视你们？如果你们不把臂膀借给他，他又怎能有那么多的臂膀来攻击你们？如果践踏你们城市的不是你们自己的脚，他又到哪里得到这些脚？要不是通过你们，他怎能拥有任何凌驾于你们之上的权力？如果没有得到你们的合作，他又怎敢来攻击你们？"
用户评论
1.人们自愿受奴役的主要原因在于：他们生下来就是奴隶，同时是在奴役状态下受教育的。2.生于羁绊、长于奴隶的人都会把他们出生的环境当做自然状态，由此忘记曾拥有的天然权利。3.人们不会为了所谓的单纯的理念而殊死斗争，这种刺激力很短暂，一旦遇到危险就会破灭，因不是所有人都有上帝般的慈爱，不是所有人都有真理誓言般的执着。4.勇敢和胆怯都不会带来冲破枷锁的力量。
看了多少遍了？
Written in 1549, age 18, La Boetie's 'youthful exercise' is more than fascinating, filled with cutting insights into the human condition, in particular the dynamics of oppressive human relationships. All that is needed to rid ourselves of tyranny is to withdraw our support of our own oppression.
看的是《中西政治文化论丛》（第3辑）译文《顺从的政治：论自愿的奴隶制》，P330-P361。
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