The Gospel of Sri Ramakrishna

罗摩克里希那福音（阿难达）（转自王志成先生博客：http://chinasaa.blogchina.com/4961282.html）

感谢新加坡的唐先生赠送罗摩克里希那之福音一书。这部1000多页的两卷本的大著并不是罗摩克里希那本人所著，而是又他的一个学生记录下来的。事实上，罗摩克里希那本人是个文盲。

我已经看过该书的缩写本，很受启发。

从这位文盲的思想看，他是从生命的实证上精通吠檀多哲学并且真正进入基督教、伊斯兰教、印度教、佛教的。他是随时会进入三摩地的人。他的最大弟子当然是斯瓦米·维帷卡南达（辨喜）。因为辨喜，使得西方对印度有了全新的认识。

罗摩克里希那福音的实质是：普世主义宗教，即所有宗教都是真的。但走向真的途中，又有多少人觉悟了？

基于此，许多明白的人留在世界上，帮助众人，脱离痛苦和执着，获得智慧、自由和喜悦。

在这本大著中，充满了大量的非常哲学的对话，一个文盲却是一个非凡的精神导师，他所说的话具有不可思议的魅力，就如佛陀、耶稣一样，他成了许多人默观的对象。他的学生辨喜于1893年参加第一次世界宗教议会获得巨大成功，印度的吠檀多思想也由此在美国、英国等国家开始大放异彩。

我感到吠檀多哲学对于当今宗教对话具有很大的意义。

他的思想是超然的，但行动都是具体的。他让印度无数人感受到生命的价值和意义，我希望这个文盲的思想也可以让我们中国人受益。

2006-4-28

罗摩克里希那

Rmakrishna Paramahsa (1836～1886)

近代印度教改革家。原名竭达陀尔·查特吉。生于孟加拉一个贫穷的婆罗门家庭，幼年丧父，与其兄在加尔各答附近达其内斯瓦尔时母庙出家为僧。17岁时担任祭司职务，此后终身从事印度教的改革和宣传活动。从未受过系统的教育，其宗教知识大都从印度民间学者的口授而得。他善于以民间寓言和幽默谚语阐述自已的宗教和哲学思想。

罗摩克里希那继承印度传统的吠檀多不二论(见吠檀多派)思想,认为世界的最高本质是无形式﹑无属性的梵，即绝对存在，万物皆为梵的显现。但他的哲学思想经常摇摆于客观唯心主义和主观唯心主义之间。当强调信仰的对象时，他认为世界有一个全能的﹑无所不在的最高主宰﹔当强调信仰的对象必须通过人而成为主观信仰时，他又提出“心即一切”﹑“万物在于心”的思想。在宗教改革方面，他在印度教的基础上提出“人...

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