书籍介绍
这是一本"贴着黑格尔原文走"的导读：作者不急于把《精神现象学》翻译成读者熟悉的其他哲学话语，而是坚持让文本按其自身的辩证逻辑层层推进。正因如此，它最打动初学者的地方，恰恰也是最引发争议之处——有人盛赞它"太tm好读"，是《精神现象学》的"解毒剂"，前四章"感性确定性""知性"的解说极具帮助；也有人直言其中混入过多"wishful thinking"，论证"绕来绕去"，"解释不了问题"。两种评价的分裂，恰恰指向本书的核心立场：它拒绝用外部框架为黑格尔"减负"，要求读者直面"无预设"这一最艰涩的承诺。它适合愿意被黑格尔的思辨节奏"重新塑造"、而非只想速取结论的读者；若你寻求的是清晰的概念速查表，它或许会让你失望。
作者简介
Stephen Houlgate is Professor of Philosophy at the University of Warwick, UK. He has been teaching Hegel’s Logic for over 30 years and is the author of several works on Hegel including An Introduction to Hegel's Philosophy: Freedom, Truth and History, 2nd Ed. (2005) and The Opening of Hegel's Logic (2006). He has served as the President of the Hegel Society of Great Britain since 2011.
用户评论
谢谢你，霍老师
许多章节都读了两遍，Houlgate写得简洁明晰，作为一本导论，没有过多涉入黑格尔身处的语境和传统，而是专注于呈现每一章最核心的论证逻辑，有提纲挈领、提供线索之效。比较遗憾的是，限于篇幅，理性章及之后的论述太少，而且难免挂一漏二之嫌。无论如何，是一本对于初学者非常友好的导论！
Houlgate的解读是高度贴合原文的，他对前四章的解释非常具有帮助。
虽然霍老师一直强调黑格尔哲学的“presuppositionless”，但是，像我这样的初学者还是觉得，其中混入了太多“wishful thinking”，尤其在两个层面上：第一，黑格尔本人的wishful thinking，体现为，明明是自己把预设先埋入了哲学思辨脉络中，然后又好像第一次走这条路、第一次发现这些东西一样做推理。第二，就算黑格尔真的“如实”地在跟随consciousness自身的运行轨迹，那consciousness本身的wishful thinking，如，在moral consciousness阶段（p. 165 "moral consciousness must think of the harmony of morality and nature)，似乎是被放纵的。
现象学的，太现象学的！绝对知识需要我们放开我们自己并让存在在思想中自行舒展。这当然也是我们所看到的在现象学中所运用的“方法”。自然而然，现象学本就是绝对知识的产物。不过在现象学与严格意义上的绝对知识之间存在着一个重要的区别。后者是哲学“科学”，思辨哲学的第一部分。它的任务在于揭露思想中的存在本质（丁三东思中之是），还有它在思想与存在的统一性中的”原理‘。相比之下，现象学研究的不是存在，而是意识的经验。而且，在哲学中也已克服了在现象学中介于意识及其客体对象之间的一种区分。故而现象学的兴趣在于意识及其客体对象之间的关系，哲学则关心“纯粹概念及其前进运动”。在第四章霍尔盖特对现代精现学史的简单梳理也很有意义，譬如费尔巴哈歪谈语言、马克思史不及义、科耶夫就晓得主奴意识、皮平放大观念论的自我意识等视角
一如既往的高质量
感谢霍尔盖特这本指南浅显的语言和清晰的表述，把我从两年多来的黑格尔阅读泥潭中拯救出来，终于能把这部“有嚼头的书”的内在逻辑理出个头绪了！“精神现象学”始于克服“分裂”，终于“宽恕”“和解”，最终在“绝对知识”中将“个体”安顿于“整体”，实现了有限个体的内在超越。两年多来，时时陷入不能自拔的缠绕中，是时候暂时告别黑格尔了，我知道将来肯定还会回来，只是现在必须先说一声“后会有期”了！
太棒了，每一种意识讲述的很清楚，之间的转变也很清晰，没有这本导论不可能看完精神现象学的原著
求书
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