书籍介绍
这本书最锋利处，在于它逼我们承认：文明中最体面的制度——祭祀、律法、刑罚、音乐——竟共享同一个隐秘目的，那就是统一人心、建立秩序。读者反复被击穿的是那个反直觉的判断：献祭看似是对暴力的否定，实则是一种被精心包装的暴力，它通过让一个无人有权的替罪羊承担集体仇恨，悄悄化解危机，同时把关于人类真相的记忆封存进
AI导读
核心看点
- 揭示暴力是神圣的核心秘密，建立模仿欲望理论
- 阐释替罪羊机制如何平息群体暴力并维持秩序
- 通过希腊悲剧分析祭祀危机与暴力的传染性
读者共识
- 基拉尔的巅峰之作，观点颠覆且极具启发性
- 模仿欲望理论比弗洛伊德更具说服力
- 虽偏西方视角且二元对立，但学术价值极高
精彩摘录
- "萨满仪式看起来就像是戏剧表演，在仪式中，一个表演者可以同时扮演所有的角色。但是，主角明显是在美好力量中占主要地位的领导者，它最终会击溃恶的力量。最后的驱逐通常和某种符号象征客体相关;例如，医治者可能会举起一根树枝或者一些棉花，他声称是从病患的身体中取出来的，因此它们同样也能引发疾病。 希腊文化中描述通过类似仪式捕获的邪恶客体的词语是katharma。这个词也可以用于形容带来不干净身份的法耳🐴玛科斯的一种变体，他们可以指定要牺牲的受害人。 在危机和牺牲这个情境中，萨满仪式中的邪恶客体的获得可以理解为邪恶力量的驱逐，但这种获得过程变得不可理解了。疾病等同于危机;它要么带来死亡，要么得到治愈，他一"
- "引起这三人（俄狄浦斯、忒瑞西阿斯、克瑞翁）发生冲突的力量，与他们对自己的优越的幻想是一回事，或者说与他们的骄矜（hubris）是一回事。换言之，他们中任何人都不具有卓异性（sophrosuneè），存在的只是在卓异性方面的幻想中的差别或者很快便被消灭的差别。从冷静转到愤怒，每次都是出于同一种必要。我们无法不加判断地将愤怒这个“性格特征”仅留给俄狄浦斯，这个特征平均地属于所有人，尤其如果这种共同归属是悲剧语境明示的，如果这种共同归属能让我们做出的解读比任何心理学的阐释都更加合情合理。 主角们彼此对立，但这并未让他们的个性更加突出，他们全部归于同一种暴力的同一性；席卷他们的旋涡让他们所有人都变成同"
- "我们可以将宗教态度比作突然面临某类未知疾病时医学的态度。瘟疫爆发，人们无法分离出致病病原。这样的情截下，真正的科学态度是什么？该怎么做？应该采取的不仅仅是已知病理学形式所要求的某一些预防措施，而是没有任何例外的所有预防措施。理想情况，应该发明一些新的预防措施，既然我们对于要打退的敌人一无所知。"
- "儿童的欲望的摹仿攀比性是普遍为人承认的。成人的欲望与此并无不同，只不过成人常常耻于仿照别人，尤其是在我们的文化背景中。他害怕暴露出自己缺乏生命实在。成人自称对于自己是高度满意的，他把自己展现为别人的样板，每个人都在重复说“你们摹仿我吧”，目的是掩藏自己对别人的摹仿。"
- "虽然献祭看起来像是犯罪的暴力，但是反过来说，几乎没有暴力是不能用献祭的语言来加以描述的，比如说在希腊悲剧中。人们会告诉我们说，诗人在倾向于卑劣的现实之上蒙上了诗歌的面纱。无疑如此，但献祭和杀戮如果彼此没有亲缘性，那么它们不会适合这种相互替代的机制。此中存在一个显著的事实，以至于它看起来有些可笑，却应该指出来，因为在献祭这个领域，初看起来显而易见的东西是无足轻重的。一旦人们决定将献祭变成一种“本质上”或者“纯粹意义上”的象征性的制度，那么便几乎可以随便表述，人的主体特别乐于接受某种非现实的思考。 《创世记》中的一幕和《奥德赛》中的一幕，将这两个场景加以对比，对它们进行献祭的读解变得更加可信。每一"
- "我们已经看到，祭祀的正常运作要求在真正祭杀的牺牲者与祭牲所替代的人之间绝对的割裂之下一种潜在的延续性的表象。只有借助建立在微妙的平衡之上的一种接近才能同时满足割裂与延续这两个要求。"
- "对于贺拉斯和赫拉克勒斯的“案例”，人们同样可以给出诸多彼此矛盾的心理学或心理分析的解读。必须抗拒诠释的诱惑，即堕入各种诠释的冲突，而这些诠释却向我们掩盖了仪式性的真正作用，真正的作用正在于这种冲突之中，我们后文将会看到，冲突本身预示一种初步的诠释。仪式性的解读容许所有意识形态的诠释，却不会援引其中任何一种。仪式性的解读仅仅肯定暴力的传染性，而战士们充斥着暴力；仪式性的解读仅限于要求仪式的净化。仪式性的解读的唯一目的是阻止暴力在族群内部重新爆发和蔓延。"
- "祭祀危机的概念似乎可以阐明希腊悲剧的某些侧面。宗教系统为悲剧提供了多数的用语；罪人不将自己看作伸张正义者，而更多看作行祭者。人们总是从正在诞生的秩序的角度来看待悲剧里的危机，却从来不从正在坍塌的秩序的角度来看。这种缺陷的原因显而易见。现代思维从未能赋予祭祀种现实功能；现代思维无法看到一种它无法把握其性质的秩序的坍塌。 实际上，坚信这样的秩序曾经存在过还不足以让人解释悲剧时代的真正宗教性的问题。与那些描绘整体画卷，并具有真正历史视角的犹太先知不同，希腊悲剧作家仅仅通过传说中的人物来谈论他们的祭祀危机，而这些人物的大致轮廓是已经由传统确定了的。"
用户评论
Girard最出彩的一部著作，集合了前期的人类学和神话学的研究，加上对于精神分析的辩证，可以说是他学术史的巅峰。
相当辩证
blow my mind,基拉尔接近完美之作。以前，当我把城邦中的屠城危机归结为类特洛伊木马现象时，这本书就潜伏在了我未来的某处。
一个保守派theologian写structuralist的理论写着写着开始发慌：人类没救了！总体很好很好的一本书，很适合研究state, law, violence, and law enforcement之间的关系。总的来说非常偏西方理论，并且很直男的一本书，理解挺binary（structuralism通病），但不影响这本书的质量。mimetic desire解读超精彩。
Girard真的太值得红了，mimetic desire比弗洛伊德那一套更能说服我
为写论文做准备！
求书
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