书籍介绍
安托南•阿尔托，法国演员、诗人、戏剧理论家。19世纪20年代曾一度与超现实评论合作，并写出和演出超现实主义作品。后受象征主义和东方戏剧中非语言成分的影响，形成了“残忍戏剧”的理论，并发表了《残酷戏剧》。主张把戏剧比作瘟疫，经受它的残忍之后，观众得以超越于它。其见解对后来的荒诞派戏剧有重大影响。
精彩摘录
- "如果观众失去上剧场的习惯，如果我们都已经将剧场当成一种次等艺术、一种粗俗的消遣，只是用它来发泄最低下的本能，那是因为别人总是告诉我们，那是演戏，不过是谎言和幻觉。四百年来，也就是从文艺复兴时期以来，我们已经习惯了一种纯粹描绘的、叙述性戏剧，一种描述心理的戏剧。 它是一个宗教仪式，把它当成是表演，是一种亵渎。"
- "阿铎在演讲中途，突然面孔扭曲，汗水湿了头发，目光涣散、肌肉抽搐……让人可以感受到他燃烧的喉咙、他的痛苦、他胸臆的一腔火……他在演出他的死亡……起先观众喘不过气来，接着开始哄笑，嘘声四起，最后一边抗议，一边大声离席。 “他们只想听一个客观的《剧场与瘟疫》的演讲，而我要给他们的是瘟疫本身、瘟疫的经验，让他们惊恐，然后清醒。”"
- "…这场表演在巴厘岛是俗世的、非宗教的，它的艺术感动，对当地人来说，就像日常面包一样。 排除了娱乐，那种无益的做作游戏、那种仅只是一个晚上的消遣，而这正是我们剧场的特质。它的演出是直接提炼自物质、生命和真实之中。它有一种宗教仪式的祭典性，因为它彻底清除观赏者心目中把戏剧视为模拟，是对真实的可怜仿制。 他们舞着，这些混沌自然的形而上学家，……主要在其目标的高度与深思熟虑的胆识，而不在于他们表演的出奇完美。"
- "这就像某人有整个金字塔来放置法老王的尸体，却借口尸体只需要一个壁龛就够放了，所以只需要壁龛，而把金字塔给炸了。 这就同时炸掉了金字塔整个哲学和魔法体系。壁龛只不过是这个系统的起点，而尸体只是其条件。"
- "剧场要重新汲取一种永远炙热、敏锐的诗的源头，才能吸引最遥远、最心不在焉的观众。"
- "先以粗糙的手段，慢慢地自然细致起来。以粗糙的手段，才能在开始时立刻吸引他的注意力。"
- "要使戏剧具有形式的各种表现可能，使用姿态、声音、色彩、造型等领域内的一切，就是寻回戏剧最初始的目的，将它放回宗教及形而上的层次，使它与宇宙重新修好。"
- "不能再有杰作只属于所谓“精英”的观念，认为一般人不懂。 如果一个当代观众看不懂《俄狄浦斯王》，我敢大胆地说，是《俄狄浦斯王》的错，而不是观众的错。 如果观众不愿看文学名著，是因为这些名著太文学，也就是说，是已经固定的，固定在不合时宜的形式里。 莎士比亚本人要对这种谬误、对剧场的式微、这种不关痛痒的剧场观念负责…"
用户评论
一本孵化天才的书。写针灸有意思。
An Affective Athleticism
薄薄一本，读秃了。感觉Artaud自己也不是很清楚theatre of cruelty真正实践到剧本上应该是什么样，虽然写了那么多manifesto和guidance，但本质上他“cruelty”和“double”都仅仅是一种特意寻找过来做理论的名词而已。当然，还蛮喜欢他的这些理论，英译中译都极具诗化的美感，就是总还是似懂非懂的。《阳台》和《等待戈多》都是很好的实践，但我觉得按Artaud对于theatre of cruelty的说法，我们这个时代依然需要，并且需要更多。
"No More Masterpieces": Theatre of Cruelty. We are not free and the sky can still fall on our heads. And above all else, theatre is made to teach us this.
看到Production and Metaphysics这个标题一惊，但看下来感觉并不是一般意义上的形而上学。美丽的射向无标志之地的箭矢
薄，难啃，可反复食用，反正中文译本也十分难懂，还真的不如看这个。。。
名著云山雾罩
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