实在厌倦了这种架构，应该说CCru的平线是一种非轨迹的轨迹，零与维度的冗余，解域于德勒兹的平滑空间，可以说平线应该是一种非生成式的生成，或者说技术手段的探索。然而费舍对这种架构的唯物论的阐释太过文化研究，那种主体性毁灭的趋向与吞噬真的是CCru式的恐怖主义吗？ 鲍德里亚对现实的否弃将在其自身的理论中颠覆为一种滑稽的自反，在他那种绝对的符号增殖论中，拟像最终只会滑向拟像的替代，超(hyper)性在丧失意义上所创造出的幻觉式忧郁没有任何价值。如果要说主体的失席是忧郁的，这种论调必然完全背向德勒兹的生成性。平线真的是反-逃逸的吗？我不认为它应该止于停滞或平滑，而应当捕获到一种突变的潜性，或许就是逃遁点，或者说去人化的生命体验。外部性应该是一种纯粹的去概念化的抽象，而不是对文本镜像的趋向。

马克·费舍理论密度最高，也是唯一值得读的作品，几乎包含了其除了Acid Commu的一切理论，在这篇博士论文之中，费舍通过鲍德里亚以及对于科幻的考察，界定了一种哥特唯物主义，根据马克思，资本代表着一种吸血鬼式的死劳动，其仅仅依靠吸收活的劳动卫生，在一种Flatline的作用之下，大量超越生存和死亡的连续统被创造出来，这进入了控制论的场域，其超越了笛卡尔主义的器官学。费舍从维纳出发，最终抵达了CCRU，发展出一种违背了维纳的本意的控制论-生机论概念——生命和非生命的区分被能动、实体的范畴所取代，有机的生育转为了高阶拟像的机械复制。与此同时，费舍也为一种超信式的理论-虚构（用文中的词语就是hyperfiction）提供了理论基础，写作逃逸了文本，从反馈到前馈，写作者作为沟通界外的术士。

If the writer is a sorcerer it is because writing is a becoming

可与泯灭渴望并列，介绍了ccru的另一条思辨/反实践策略来源

哥特唯物内在性啊嗯，费舍尔没看明白这个康德批判与马克思物化互相嵌入的无限嵌套是会出现一些新东西的，而不是他所抑郁的绝对内在，只是这个东西是匮乏的匮乏，我们不知道的一种奇点[后补：马克费舍尔用脊椎景观的恶魔翻转马克思对黑格尔的批判，马克思的复杂度依然太旧了，这是因为马克费舍尔的世界生产方式已经质变涌现出了马克思不可预思之物]

Flatline Constructs