After Kinship

intro

David M. Schneider的幽灵在全书游荡......内容上，以对nature/culture，biological/social的传统二分法的反思为线索，把世纪初kinship studies的一些新兴研究内容做了概括梳理，诸如dwelling啊，personhood啊，gender啊，reproductive technology什么的。叙述流畅清楚，内容丰富，借此书可以找到许多写论文时能用上的文献。Intro里有对于kinship研究史的简要整理。2、3、4章质量很高，最后几章基本就是和Schneider的幽灵激烈交战。总体而言，也算是带来启发的一本书。

我可以与这本书反复互动。

《亲属和社会组织》课后书目。吐了，一本完全正经的亲属制度教科书，几个章节分类很经典很明确。英文读起来好费力（有的段落扔到翻译软件里都看不懂）。还要写读书报告唉……

易读的亲属制度研究史。作者非常强调现代科学技术的应用对亲属关系带来的新挑战和变化，讲gay marriage和nationalism的部分也比较好玩。

很痛苦地为了应付课程作业读完了，一本比较清晰的亲属制度研究导论，亲属制度研究可能是当代人类学中最无聊的部分，列维-施特劳斯在《亲属制度的基本结构》中发现了交换婚和乱伦禁忌作为社会交换不可化约的最小起源，配合马林诺夫斯基在特罗布里恩群岛发现的俄狄浦斯情结的材料，间接启发拉康重新阐释俄狄浦斯情结的三个逻辑时间，那么在这之后，对亲属制度的关注或许应该转向性差异，在交换婚和乱伦禁忌之前，性差异或许才是那个最小差异，而这方面的民族志材料如此匮乏，亲属制度研究执迷于非西方社会的人观（persona）、身体和空间、物质流动（食物、血液和精液）和辅助生殖技术（人工受精、试管婴儿、卵子提取、胚胎法案、跨性生殖等问题），或许忽略了最重要和最有潜能的问题，（话说为嘛《亲属制度的基本结构》都七十年了还没中文翻译👿

2021-10-3 补标

从性别视角和身体视角重新看待富有文化创造力的亲属制度，本质上这本书是对施耐德文化—自然二分法的批判和反思。作者提出来很多问题，也注意到了身体边界的模糊，但所有的解释都停留在了“他者”比较下的意义创造，没有寻找到生物性与社会性结合的连接点。看完之后，除了对传统亲属制度的研究有了反思之外，鲜有启发。