The Cultural Politics of Emotion - Sara Ahmed

The Cultural Politics of Emotion

Sara Ahmed

出版社

Routledge

出版时间

2004-08-20

ISBN

9780415972550

评分

★★★★★
书籍介绍

In "The Cultural Politics of the Emotions," Sara Ahmed develops a new methodology for reading "the emotionality of texts." She offers analyses of the role of emotions in debates on international terrorism, asylum and migration, and reconciliation and reparation, and reflects on the role of emotions in feminist and queer politics. Of interest to readers in gender studies and cultural studies, the psychology and sociology of emotions, and phenomenology and psychoanalysis, "The Cultural Politics of the Emotions" offers new ways of thinking about our inner and our outer lives.

用户评论
精彩绝伦!作者把自己的写作对象把玩的非常熟练,理论和材料互相结合,表达的很透彻,宏大叙事中的情感陷阱无处遁形。太喜欢啦!
写的真好真好真好!!情感不属于个人也不属于集体,而是在边界和互动中生成,看了一堆情动理论的文献就你讲的最明白了,事实证明有些东西是可以这样讲清楚的
一般来说,大家认为负面情绪总被认为是不利于个人繁盛的,所以好的生活需要利用理性来规范情绪。但这种规范本身是不是一种规训?负面情绪是不是一种消极抵抗?我们可以从负面情绪里学习到的,可能比所谓的正面情绪更多
呜呜呜写得太好了吧!边读边做笔记,完全舍不得读完的书,对pain/wound culture的反思和戴老师呼应了;fear中的空间政治;shame中的表演性,经由ideal与pride的转换;最爱的queer feelings(privileged losses问题)和feminist attachment。之前读情感研究觉得与实践勾联很少,而这本给出了很多可供实践的具体行动。要Stay uncomfortable within feminism, live at the edge of their skins...;也好喜欢对discomfort的定义:“not sinking into the places where we live and work.”
我愿称Sara Ahmed为学术界金句女王!没有诘诎聱牙但是句句微言大义,遣词造句值得反复推敲。
情感不内在于物或人,而是在符号流通中被累积,并且在符号和身体中流动转换,并生产出他我之分和社群身份。affective theory其实很好理解,但是也许是作者是非英语母语者的缘故,车轱辘话来回地说,反而显得晦涩难懂。
应该是最近读过最好的学术书。作者从文化政治的角度关注情感作为一种economy在符号之间的流动,以及情感对community的塑造作用,情感如何被解读为fetishism等。写得非常细腻,并非一种克里斯蒂娃式的私人思考,而是将看似私人的东西放到公共的背景之中,做一种清晰、严谨却又emotional的讨论。但是我觉得love的一章似乎还是不够深入,disgust的一章则没有跳出克里斯蒂娃的基本框架,最精彩的是pain, hate, shame, 以及feminist emotions。
读得有点费劲其实。但是跟朋友们聊了还是觉得讨论的问题很有意思。情感可以被传递吗?谁能讲述情感,这背后的权力关系是什么。情感是怎么产生和流动的。pain不意味着是因为伤害,它可能被利用来复仇。怎样在意识到无法和解的前提下共处?
啥时候能有这样的写作style!爱作者的语言和风格。feeling,emotion,真的不好写,每章一点文本分析,但对类似的实证研究有帮助。用现象学解释,反复强调感情不源于身体内部,也非外部东西或是人,而是互动,流动。the surface of body 这个概念绝了。effective economies circulate in signs
Sara Ahmed is one of the few philosophers that could explain complex theories, such as affect theory, feminism, queer studies, and phenomenology in a more or less easy manner, though this earlier work is still less accessible than her later ones. Highly recommend the last two chapters on queer feelings and feminist attachments. Very enlightening.
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