Marxism, Maoism, and Utopianism
出版时间
1982-12-01
ISBN
9780299084202
评分
★★★★★
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在于它为毛泽东唱颂歌还是开批斗会，而在于它提出了一种近乎反直觉的解读：1949年的毛泽东和中共领导人本是冷静的现实主义者，他们一开始并不急着实现社会主义，甚至主动把那个目标无限期地推延下去，一心只想完成政治统一与经济现代化。真正让全书立起来的，是作者对'手段僭越为目标'这一异化过程的追踪——当工业化本身成了唯一目的，社会主义便萎缩成一句冠冕堂皇的口号。而文化大革命的爆发，恰恰不是乌托邦理想的提前兑现，而是官僚集团重新夺回权力后，对'旧势力复活'的恐惧所点燃的革命乌托邦狂潮。对于厌倦了简单善恶二分、想理解'为什么激进会来自保守'的读者，这本书提供了相当锐利的视角。
AI导读
核心看点
- 剖析毛泽东主义与乌托邦的内在关联
- 揭示革命理想与现实官僚化的张力
- 探讨反城市倾向对马克思主义的重构
读者共识
- 理论框架宏大但部分概念界定模糊
- 对毛泽东民粹主义倾向分析深刻
- 部分读者认为偏向给外国人看的科普
精彩摘录
- "毛泽东主义的革命战略具有一种“实用主义”特征，革命胜利后毛泽东和中国共产党其它领导人指定的发展战略同样如此。1949年的毛泽东与1917年的列宁不同，他没有任何乌托邦式的指望在全世界爆发革命的愿望。因此，把社会主义目标的实现往后拖延一下并非难事，人们一开始就认为这是理所当然的事。……他们当时还对苏联的历史经验持信任态度，认为……可供效仿和采纳…… 中国主要是照苏联的方法和技术开始其工业化的，这个过程在社会和意识形态方向势必导致与苏联类似的趋势。中国第一个五年计划的社会后果是众所周知的：出现了新型的行政和技术精英阶层；城市工人阶级中日益深化的不平等和工人越来越屈从于严厉而压抑的劳动纪律；……更为"
- "从激进的跃进政策迫不得已地向后倒退，使得党和国家的官僚得以重新维护其权力，随之而来的是在毛泽东看来是对未来日益增长的悲观主义和民众幻想的普遍破灭……“人民公社，我说是集体所有制。我说经过集体所有制到共产主义全民所有制的过程，要两个五年计划，短了一点，也许要二十个五年计划！”他承认，“这个乱子就闹大了，自己负责。”他甚至考虑到革命工作被完全破坏，也许要重新开始革命的可能性：“假如办十件事，九件是坏的，都登在报纸上，一定灭亡，应当灭亡。那我就走，到农村去，率领农民，推翻政府。你解放军不跟我走，我就组织红军去，另外组织解放军。”"
- "社会主义社会也有始有终……整个人类要消灭的……地球要毁灭的……无限是两个无限：一个恐惧无限，一个时间无限。 辩证法的生命就是不断走向反面。人类最后也要到末日。宗教家说末日，是悲观、吓人。我们说，人类灭亡是产生比人类更进步的东西。现在人类很幼稚。"
- "乌托邦的绝大多数概念都排除了变化的可能性……问题是”在绝大多数乌托邦作者的意图和事物变化的不可避免性以及道德合意性之间，存在着明显的不相容。“"
- "正是公社那个人民有权选举、监督、罢免官员的原则，使得中国的革命者们能实现马克思主义那个使国家“由社会主宰者成为社会公仆”的目标。 在评论黑格尔的“所有伟大的历史事件都出现过两次”这句名言时，马克思认为（联系到当时的拿破仑三世）黑格尔忘了补充一句：“一次是作为悲剧出现的，第二次是作为笑剧出现的”。 马克思……说：“当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢请出亡灵为他们效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。” 1949年，毛泽东许诺……“政党和国家机器，将因其丧失作用，"
- "正是毛泽东主义者那种防止官僚主义腐蚀革命队伍的唯一企图，才使马克思主义者关于公社的概念（以及这种概念转达的革命思想）在中国共产党的思想与政策中具有真正的历史意义……"
- "虽然毛泽东主义者的倾向是从根本上反对官僚主义的，并且对中央集权制的国家权力表示了极大的敌视，但中国的马克思主义理论家仍然不大愿意完全接受马克思主义如下原则立场：所有的政治权力都是社会力量的异化形式。这正如他们不能正视人类一般的自我异化问题一样……毛泽东主义者明确地拒绝过斯大林主义者关于国家和人民之间的有机的、非对抗性的关系的概念，然而，列宁主义和斯大林主义之间，关于一个强大的国家振全在促进革命后的社会与经济发展中的领导作用上，存在着尚未解决的分歧：一方面是强调有力的国家振全的这种领导作用，另一方面则像民粹主义者那样不相信国家政权。"
- "在1970年12月与斯诺的一次谈话中，毛泽东本人也坦率地承认了这一点。毛泽东当时说，这种崇拜是作为武器用来反对他已不能控制的党内官僚阶层的，既然他已重新获得了党的最高权力，并清除了“修正主义”分子，那么这种崇拜就该“降温”了。在以后的年代中，奉承毛泽东的那些过分的形式确实“冷”下来了，不过，个人崇拜依然存在（尽管形式上减弱了），并且与拜占庭式的政治斗争和这位主席的可能的接班人之间的宫廷阴谋密切相连，这些政治斗争和宫廷阴谋是毛泽东晚年中国政治生活的特点。"
用户评论
钩沉马克思主义、毛主义与乌托邦主义的关联，modernization的概念成为理想的终点，然而路径却始终变动不居——Mao's antiurban and antitechnocratic bias在实践上推翻了马克思主义对于城市与资本主义发展的必要性分析，以个人崇拜与革命推动社会质变的理想构筑毛主义的乌托邦社会；但伴随后革命时代的理想幻灭与ritualization of utopian填补意识形态空缺，“stages of socialism”的evolutionary话语成为新的发展路径，生产力发展水平在此种意义上取代阶级意识成为社会发展程度的衡量尺度，进而关联于现代化理想与共产主义未来——迈斯纳提出的疑问在于：资本主义的现代化尺度与马克思主义理想，是否称得上consistent呢？
ch6 作者为毛崇拜找到了群众基础。
补记
感觉还是一种给洋人看的科普读物
第一次把民粹主义纳入…论述。
都忘記了答辯都過了感謝作者
歐洲視角下的毛研究，讀的很痛快。簡言之，重農村、反資本、唯意志。全書最後拋出了對「沒有資本家的資本主義」的警惕：當中介手段成為了目標本身，真正的社會主義目標便被不斷推移至遙遠模糊的未來，這樣的意識形態口號終歸變為單線、空洞的政治繼承，與此同時也提出了一個懸而未決的問題：隨著反烏托邦主義思潮的湧動和對可觀規律的重視，毛的接班人究竟會如何築起社會主義的大廈？無論如何，歷史總在前進
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