This is a book about the things people say about images. It is not primarily concerned with specific pictures and the things people say about them, but rather with the way we talk about the idea of imagery, and all its related notions of picturing, imagining, perceiving, likening, and imitating. It is a book about images, therefore, that has no illustrations except for a few schematic diagrams, a book about vision written as if by a blind author for a blind reader. If it contains any insight into real, material pictures, it is the sort that might come to a blind listener, overhearing the conversation the sighted speakers talking about images. My hypothesis is that such a listener might see patterns in these conversations that would be invisible to the sighted participant.
W. J. T. Mitchell is the Gaylord Donnelley Distinguished Service Professor of English and Art History at the University of Chicago and editor of Critical Inquiry.
- 探讨关于图像的元话语而非具体画作
- 辨析图像与文字的历史争论及边界
- 揭示图像概念背后的政治无意识
- 艺术史与视觉文化研究者
- 哲学思辨爱好者
- 潘诺夫斯基图像学进阶读者
- 需具备一定哲学与理论背景
- 建议结合贡布里希著作对照阅读
- 注意区分中文译本与原文差异
- 理论密度高，阅读门槛较高
- 思辨深刻，是视觉转向奠基之作
- 翻译存在瑕疵，建议对照原文
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "这意味着，丑与美一样，也可以实现艺术的崇高，也可以使灵魂升华。实际上，在莱辛所生活的18世纪，“崇高”已经成为思想家和艺术家们经常讨论的话题，并由此而改变了人们对丑陋和恐怖事物的看法，也就是说，在美的问题上，重点讨论的已经不再是美的规则，而是美（丑）对人的作用。 埃德蒙·伯克提出，我们在目睹暴风雨、汹涌的海浪、危险的悬崖、深渊绝谷、空寂荒凉、阴森洞窟等恐怖事物时，只要它不危及我们、不伤害我们，我们就会产生快感。 康德把感官无法掌控、但想象却可以拥抱的事物，如星空和远山，称作数学式的崇高，把震撼我们灵魂、使我们自感渺小，并因此用道德的伟大来弥补的自然威力（如暴风雨和霹雳）称作力学式的崇高。 希勒"
- "罗杰·培根：每一个充足理由都通过自身的力作用，将力施加在邻近的物体之上，好比太阳光把它的力照射在空气上，从太阳系把光发射到全世界。而这个力叫做“相像性”、“形象”和“可见形状”，还有许多其他名称。……这个可见形状促成了世界上的每一个行动，因为它作用于感觉、知性和世界上的所有物质以便生成物。 理解一个命题时，想象与其相关的一切与画出它的素描同样必要。----维特根斯坦《哲学研究》 休姆：当我们产生……怀疑，认为一个哲学术语没有意义或思想时，我们只需要追问这个假定的思想衍生于哪个形象？ 爱默生曾经说过，最有效的谈话总是在两个人之间而不是在三个人之间进行的。 皮尔斯：一幅画自然地把我们的思想带到了原"
- "何为意象？中国古代诗学中，“意”指主体对自己、对世间万物的认识，所谓“得意而忘其言”(《庄子·外物》)。“象”则是被感知、被认识之事物的形态，所谓“见乃谓之象”(《易·系辞上》)。古代“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”(《易·系辞上》)，说的是确立形象是为了表达情意，设置卦爻来澄清万物之真伪，用有条理的文辞尽量说明所见物之实际情状，确立了言、意、象三者之间的辩证关系，即，“言”可达“意”，但不尽“意”，故以“象”通达，表示言语难以全部表达之情意思想，是为“立象以尽意”。在此，“象”已经具有摹仿、象征、表征、创造之意。它不是由感触而使情生之“物”，而是情物交融，经过主体“久用之思”"
The Fruits of Opportunism
Wordcraft
Authoritarian Apprehensions
Materials of the Mind
On Descartes' Passive Thought
Palmyra