书籍介绍
The year is 1327. Franciscans in a wealthy Italian abbey are suspected of heresy, and Brother William of Baskerville arrives to investigate. When his delicate mission is suddenly overshadowed by seven bizarre deaths, Brother William turns detective. He collects evidence, deciphers secret symbols and coded manuscripts, and digs into the eerie labyrinth of the abbey where extraordinary things are happening under the cover of night. A spectacular popular and critical success, "The Name of the Rose" is not only a narrative of a murder investigation but an astonishing chronicle of the Middle Ages. --This text refers to the Paperback edition.
Umberto Eco (born 5 January 1932) is an Italian medievalist, semiotician, philosopher, literary critic and novelist, best known for his novel The Name of the Rose, an intellectual mystery combining semiotics in fiction, biblical analysis, medieval studies and literary theory. His 1988 novel Foucault's Pendulum has been described as a "thinking person's Da Vinci Code". Eco is Pr...
AI导读
核心看点
- 本书以1327年意大利修道院为背景，讲述方济各会修士威廉调查连环谋杀案的故事。作者将严密的逻辑推理与深厚的中世纪历史知识结合，构建了一个充满悬疑与哲学思辨的文本迷宫，展现了知识、权力与信仰之间的复杂博弈。
- 小说深入探讨了宗教异端、知识垄断与自由意志等严肃议题。书中关于保存异端文献以捍卫真理、反对以酷刑强迫信仰的论述，体现了作者对思想自由与学术包容的深刻思考，警示读者警惕以神圣名义进行的智力压迫。
- 作为一部披着推理外衣的哲学小说，本书展现了作者作为符号学家的深厚功底。书中关于语言、符号与真实关系的探讨，以及对中世纪神学、政治斗争的细致描绘，使其超越了一般通俗小说的范畴，成为一部具有极高文学与学术价值的经典之作。
适合谁读
- 对中世纪历史、宗教史及神学思想感兴趣的读者。本书提供了大量关于14世纪教会内部斗争、异端审判及修道院生活的细节，适合希望深入了解欧洲中世纪社会结构与思想状况的读者，但需具备相应的历史知识储备。
- 喜爱硬核推理与智力挑战的读者。虽然本书并非传统意义上的快节奏侦探小说，但其严密的逻辑推演、复杂的符号解码过程以及对真相的多重解读，能为追求深度阅读体验、享受解谜乐趣的读者提供极大的精神满足感。
- 对符号学、语言学及哲学思辨感兴趣的读者。作者翁贝托·埃科是著名符号学家，书中充满了对语言本质、知识传播及真理相对性的探讨。适合愿意接受高密度信息输入、欣赏学术性叙事风格并乐于进行深度反思的读者。
读前提醒
- 本书阅读门槛较高，包含大量拉丁文、意大利文及神学术语，且涉及复杂的中世纪宗教派别斗争。建议读者在阅读前了解基本的中世纪历史背景，或准备相关工具书辅助理解，切勿因初期晦涩而放弃，坚持阅读后方能领略其精妙之处。
- 不要期待传统商业推理小说的快节奏与直白解答。本书节奏缓慢，充满长篇大论的哲学辩论与历史考据。读者应调整心态，将其视为一部严肃的历史哲学小说而非娱乐读物，耐心品味其中关于知识、权力与道德的深刻讨论。
- 注意区分小说中的虚构情节与历史事实。虽然作者力求历史细节的真实，但核心故事为虚构。读者应关注作者通过故事传达的思想观点，而非纠结于历史准确性。同时，书中涉及大量宗教敏感话题，请以开放、批判性的思维进行阅读。
读者共识
- 读者普遍认为本书虽难读但极具价值，是文学与学术结合的典范。尽管部分读者抱怨其晦涩难懂、节奏缓慢，但更多人赞赏其深刻的思想内涵与精妙的叙事结构。书中关于知识自由、反对愚昧与压迫的主题引发广泛共鸣，被视为不可多得的经典之作。
- 多数读者指出，本书不适合寻求轻松娱乐体验的读者，但适合愿意挑战智力极限、追求深度阅读的人。读者共识认为，一旦克服初期的阅读障碍，便能沉浸于作者构建的宏大思想世界中，获得前所未有的阅读震撼与精神升华，值得反复研读。
- 读者对书中关于真理、谎言及知识垄断的讨论评价极高，认为其具有强烈的现实意义。尽管部分读者对作者炫技式的学术展示有所微词，但普遍认可其在文学史上的重要地位。本书被视为理解中世纪思想史及埃科学术思想的重要入口，推荐指数极高。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "昔日的男子英俊而高大，（相比之下，现在的男人都像小孩子和侏儒），但这只是证明世界正在退化。年轻人不思进取，科学无进步，整个世界架空，瞎子在引导另一群盲人，并把他们带入深渊。鸟儿的翅膀未硬就想飞，蠢驴演奏里拉琴，笨牛在狂舞。马利亚再恪守默祷，马大不再喜欢积极的生活，利亚已经绝育，拉结耽于肉欲，加图出入妓院，卢克莱修变成了女人。一切都脱离了自己的轨道。感谢上帝，在那些日子里，我从导师那里获得了学习的愿望，走上了正道，即使行走在崎岖小路上，也未曾迷失方向。"
- "“从外面观察就能认识事物了？” “对于艺术创作物是这样，因为我们可以重新思索艺术家的创作过程，而大自然的创造物却不行，因为他们不是我们大脑的产物。”"
- "人民这个概念，最好理解为普遍意义上的公民，但因为孩童、愚钝者、为非作歹者和妇女也包括在公民之中，因此，也许人民合理的定义应该为公民之中优秀的部分，虽然不宜当即宣布谁属于那一部分公民。"
- "世上没有人可以用酷刑迫使人接受福音书的教规戒律，否则还有什么自由意志可言呢？这样，想实现自由意志的人，以后都将在另一个世界（地狱或天堂）受到审判。教会能够并应该警告异教者，指出他正在走出虔诚的教徒群体，但是不能在尘世间批判他，强迫他违背意愿。如果相反，教皇就可以把他的意志强加于国王，而且天主教的信仰就不再是自由的法则，而是令人无法忍受的奴役了。"
- "罗杰·培根对知识的渴求不是一种欲望，他是想用科学给上帝的子民造福，因此他不是为了知识而寻求知识。而本诺那种欲望仅出于无法满足的好奇心，以及拥有才智的自傲。对一个僧侣来说，那不过是一种转化和抑制自身肉欲的手段，这种欲望能使他变成为信仰而战的斗士，或成为散布异教的干将。世上不只有肉欲。贝尔纳·古伊的那种欲望，是为主持正义而扭曲了的欲望，是与权力欲等同的欲望；我们那位不再代表罗马教廷的教皇有对财富的欲望；食品总管年轻时有过的则是对见证、变革、忏悔的欲望，现在又有对死的欲望；本诺有对书本的欲望。所有这些欲望，就像俄南把自己的精液洒在地上的节育的欲望一样，跟情爱没有任何关系，甚至跟肉欲也没有关系……"
- "这些评注和诠释圣书的名著都应加以保存，因为它们增添了圣书的光辉；所有那些与圣书观点相左的著作，也不应毁掉，因为收藏它，就可以让能够反驳它的人，或者让用得着它的人，在上帝选定的时间，用上帝选定的方式加以反驳。这就是我们的教会在几个世纪里所担负的责任，也就是我们的修道院今天的重任：我们为所宣告的真理而自豪，谦卑而又谨慎地保存着与真理为敌的言论，而使真理不被玷污。"
- "很快我将进入这片广阔的沙漠之中，它平坦而浩瀚，在那里一颗真正慈悲的心会得到无上的幸福。我将沉入超凡的黑暗，在无声的寂静和难以言喻的和谐之中消融，而在我那样沉溺时，一切平等和不平等都将逐渐消失，而卧的灵魂将在那深渊中得以超脱，不再知道平等和不平等或任何别的；所有的差异都将被忘却。我将回到简单的根基之中；回到寂静的沙漠之中，在那里，人们从无任何差别；回到心灵隐秘之处，在那里，没有人处于适合自己的位置。我将沉浸在寂静而渺无人迹的神的境界，在那里，没有作品也没有形象。 stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus. 昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名"
- "昔日的男子英俊而高大，但这只是证明世界正在退化。年轻人不思进取，科学无进步，整个世界被架空，瞎子在引导盲人，并把他们带人深渊。鸟儿翅膀未硬就想飞，蠢驴演奏里拉琴，笨牛在狂舞。马利亚不再恪守默祷，马大不再喜欢积极的生活，利亚已经绝育，拉结耽于肉欲，加图出入妓院。一切都脱离了自己的轨道。感谢上帝，在那些日子里，我从导师那里获得了学习的愿望，走上了正道，即使行走在崎岖小路上，也未曾迷失方向。"
作者简介
Umberto Eco (born 5 January 1932) is an Italian medievalist, semiotician, philosopher, literary critic and novelist, best known for his novel The Name of the Rose, an intellectual mystery combining semiotics in fiction, biblical analysis, medieval studies and literary theory. His 1988 novel Foucault's Pendulum has been described as a "thinking person's Da Vinci Code". Eco is President of the Scuola Superiore di Studi Umanistici, University of Bologna. He has also written academic texts, children’s books and many essays. Eco was born in the city of Alessandria in the region of Piedmont. His father, Giulio, was an accountant before the government called upon him to serve in three wars. During World War II, Umberto and his mother, Giovanna, moved to a small village in the Piedmontese mountainside. Eco received a Salesian education, and he has made references to the order and its founder in his works and interviews. His family name is supposedly an acronym of ex caelis oblatus (Latin: a gift from the heavens), which was given to his grandfather (a foundling) by a city official. His father was the son of a family with thirteen children, and urged Umberto to become a lawyer, but he entered the University of Turin in order to take up medieval philosophy and literature, writing his thesis on Thomas Aquinas and earning his BA in philosophy in 1954. During this time, Eco left the Roman Catholic Church after a crisis of faith. After this, Eco worked as a cultural editor for the state broadcasting station Radiotelevisione Italiana (RAI) and also lectured at the University of Turin (1956–64). A group of avant-garde artists—painters, musicians, writers—whom he had befriended at RAI (Gruppo 63) became an important and influential component in Eco's future writing career. This was especially true after the publication of his first book in 1956, Il problema estetico di San Tommaso, which was an extension of his doctoral thesis. This also marked the beginning of his lecturing career at his alma mater. In September 1962, he married Renate Ramge, a German art teacher with whom he has a son and a daughter. He divides his time between an apartment in Milan and a vacation house near Rimini.
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用户评论
真是一本很厉害的推理、犯罪、宗教、哲学、历史小说…Umberto真是牛逼
in the labyrinth of time and space, I cannot get a clue
修道院大火三天三夜 一切的徒劳无功却让我心里异常平静
Make truth laugh, because the only truth lies in learning to free ourselves from insane passion for the truth!
Franciscans相信基督的poverty对教会来说是阻止他们敛财的说辞而被视为异端，皇权却认为敌人的敌人是朋友而笼络他们，神学观点为政治所用，只有Jorge心里想着的都是保护Bible里的至高真理，但William出于不同的interpretation达到了完全不同的结论。爱书与爱真理也不竟然相同，最后落到亚里士多德的诗学上真是有意思。
4.5 火，书和华丽的修道院是这本的意向；火感觉是代表那个年代的宗教不兼容性，仅仅是因为信奉基督教的方法不同就可以上火刑架 ；书代表的是知识，修士Jorge拼命不想让人获得知识，因为他觉得普通人有知识后就不会惧怕上天罚了😢活在现代最幸福的一点大概就是不用活在天罚的恐惧中吧 （而且上火刑柱的大多数都是普通人），所以其实书是在歌颂知识的追求，抨击教会觉得知识是禁果的想法；华丽的教堂感觉是代表幻象，里面的谋杀案看上去像是一个人精心策划的，其实世间哪有那么多规律可循啊，推理小说写成这样的主旨让我很服气，而且幻象还是指修道院明明应该是好的，它确挂搜民脂民膏，而且最后修道院一把火烧了，男主再也没见到William因为威廉草草死于了黑死病，而且男主也将死了，作者大概是说我们将死的时候才会没有幻象
Love every bit of this book. I read it several times and listened to audio book many times. I never grew tired of loving it.
The pre-existing rose exists through its name, we have only bare names.
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