毒堇之杯

将哲学家苏格拉底的人生与他生活的雅典城的兴衰联系在一起，读的是苏格拉底的传记，同时也是雅典城的建筑、历史、战争、文化、政体和生活其中的人们相关的文字，有着真实呈现与作者的合理想象，大部分苏格拉底的言行都来自已有记录，比如柏拉图的《会饮篇》《克力同篇》《斐多篇》《申辩篇》等等，当这些文字置于相应的背景之中，读来又是另一番感受，可贵的是作者并没有过度去揣摩苏格拉底的心境，所以使得这本书读起来令人信服，加上丰富的史料和实地探访，读者得以真切地进入了苏格拉底所处的环境之中，那几乎可碰触的生活。最后，苏格拉底以自身的死亡，传达给我们的是对良善生活的追求，是继续对这个世界思考与探索的精神。

贝塔尼·休斯笔下的历史信息之充足，行文之流畅，内容之有趣，犹如烟花一般绚烂夺目。要理解一个人首先要了解他生活的时代和社会。贝塔尼·休斯绕过柏拉图、色诺芬等真伪莫辨的作品及其内容，基于史料一方面讲苏格拉底的僵住症、生活习惯、人际关系、成长经历等；另一方面讲雅典的民主制度、宗教文化、市民生活、种族矛盾、地区战争等，通过对比更具体、更清晰地说明苏格拉底与雅典间的分歧与矛盾在哪。苏格拉底赤脚在城邦里漫步等斯巴达做派；雅典对德性这一概念的正统理解是勇敢、阳刚和有男子气概，苏格拉底对德性的理解是节制、正义、虔诚和勇气；雅典对雅典女性的性别歧视和政治剥削，苏格拉底对雅典女性时而冒出的友好言论...让苏格拉底成为了雅典的牛氓，但在雅典充斥着苍蝇和吸血鬼的时候，让苏格拉底死比让他活更符合雅典的利益。

一本非常值得读的哲学家历史传记，文风特别好，引人入胜（至少翻译得非常漂亮），但书名还是直译的好，就叫“苏格拉底，雅典，追寻良好生活”，把good life译成“正当生活”似乎强行指定了某种“最好生活”，这也不符合苏格拉底活的理念。以前399年苏格拉底奔赴公民大会申辩现场为楔子，穿插回忆了苏格拉底生前身后（从出生到死刑现场）雅典及希腊的建筑、风俗、政制、历史大事件及其中的决定性人物，以及一些有着丰富史料作为支撑的“哲学之思”，了解了很多以前不知道或者零星听老师讲过的雅典习俗和日常生活细节，比纯粹的柏拉图对话中的苏格拉底更加真实鲜活，在“普通人”的立场上，也更令人动容。苏格拉底的一生几乎也伴随着雅典民主政治从辉煌到一地鸡毛的全过程……叹息……最后，“我死，你们生，究竟谁好，只有神知道。”

今年第一本让我觉得“哇好好看”的书。关于雅典城邦、关于苏格拉底，丰富的材料引用使历史叙事中平添了文学性、艺术性和哲学性，行文流畅引人入胜，很多片段描写漂亮得忍不住反复阅读。

《苏格拉底传》

修行4th，作者在序言开篇即劈头扔来经典定义：苏格拉底是个甜甜圈式题材人物，身边一切均材料充盈内容丰富，唯独自身是巨大的空洞，活跃在柏拉图等他者著作中。于是本书作者也放弃根据二手材料去介绍苏格拉底思想，若真这么干，类似著作汗牛充栋多他不多少他不少，500页的篇幅也不太够。她紧握着苏格拉底代表的人类应不断思考这一精神内核，就着可以笃定有着丰富内容的苏格拉底空洞周边甜甜圈，如雅典、斯巴达、波斯、柏拉图、巴门尼德、芝诺、伯里克利、阿斯帕西娅、亚西比德以及更丰富的民主，将那诞生并杀害苏格拉底的时代与土壤，雅典精神气质的变迁，虚弱与色厉内荏写的透彻，最难得的是用近代史学手法勾勒出苏格拉底轮廓，简要概括其标签内核而不失真，四星半

-_-从柏拉图（西哲）、阿里斯托芬（戏剧）和色诺芬（编年史）的视角还原苏格拉底的一生和他所在的雅典生活。很喜欢Bettany Hughes的选题和纪录片写法。她的《特洛伊的海伦》和这本《毒堇之杯》都是我24年1月的非虚构最佳。