书籍介绍
丧葬仪式或被当作是人生结束之际的告别典礼，丧服和丧葬礼制体现人际关系和某些人生观的根本理念，可以认为是构建中国古代社会的基础之一，此项研究的意义早已超过了其本身，而与国家政治、社会习俗的方方面面发生着千丝万缕的联系。
本书在前人研究和已复原唐朝《丧葬令》基础上，对丧葬礼制本身展开探讨。考虑到唐朝社会以皇帝和官僚为中心的特点，全书以讨论皇帝和官僚丧礼为主而更多围绕中晚唐制度进行，并力求对制度的渊源和发展脉络进行追踪。上编为皇帝（附后、太子）葬礼制度或言《国恤》的沿革以及丧葬礼的举办，分为上、下两个单元；下编一是丧葬礼令关系、与官员丧葬法式的探讨，二是官员葬礼和相关待遇的专题研究，分为上、中、下三个单元，内容所及主要是与《天圣令》和唐令有关的一些发现。
吴丽娱，1982年入北京大学历史系，从王永兴先生研习中国古代史隋唐五代史专业，1984年底研究生毕业，获历史学硕士学位。同年进入中国社会科学院历史所，从事隋唐五代史和敦煌学研究。1994年任副研究员，2002年任研究员。1998年任中国唐史学会理事，2006年任中国敦煌吐鲁番学会理事。
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用户评论
读的很艰难，礼制太抽象了
经典作品。
读的过程很漫长，但读后收获却极丰富！
以唐室君臣的喪禮、葬禮為中心的關於禮儀制度的研究。制度史研究的天花板，大概就是可以直接作為古人的handbook吧。
很好的书，学习
博而寡要，迂而无用。
作者的考证水平一流，解释能力堪忧，九百页的书，翻来覆去就是皇权独尊、官僚化、士族门阀衰退这几个大而无当的解释框架，之所以使用这种庞大的解释，大概是因为作者对于这几个大框架也缺少细节了解，讨论赠官的职能官化时结合唐宋官制背景，对阎步克和邓小南的理解都不到位。可以说是传统礼制史研究的高峰，但同时也是绝佳的反面教材，新一代的礼制史一定不能再写成这个德行。
理解唐代葬俗绕都不绕过去的名作。
中古礼学的浩瀚巨著，凶礼研究的巅峰力作。两个多月的苦读过程中，本人也深度经历了一位亲友的身后事。面对我们这个时代的仪式冲突，惶惑于他人身后的功过是非，每每会有代入感穿行于现实与书中。
只读了上册。第一章考察唐国恤的礼仪来源，以牛弘（凶门、就庐问题）串联起南、北、隋、唐的礼仪；元陵仪注和集礼的来源又涉及当时的政治史和思想史。第二章考察实际举办情况，“一些问题”都是结合详细考证和大问题的典范（如二次即位、吉凶转换、二重丧制及其中的宗教因素和公私问题），臣民共同见证还蛮有实感的，皇（太）后和太子部分主要用来说明唐宋皇帝权力集中程度之变。第三章收获不大 也可能是读累了。